Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • GA65:4 – a pergunta pelo sentido

    A pergunta sobre o “sentido”, ou seja, segundo a explicitação presente em Ser e tempo, a pergunta sobre a fundação do âmbito do projeto, em suma, a pergunta sobre a verdade do seer é e continua sendo minha pergunta e é minha única pergunta, pois ela concerne ao maximamente único. Na era da completa falta…

  • GA24:21-22 – Sentido e compreensão do ser

    ¿Por qué vía cabe penetrar en el sentido del ser en general? Si – como es habitual – se es dogmáticamente de la opinión de que el ser es el concepto más general y más simple, ¿no es la cuestión por el sentido del ser y la tarea de una aclaración de este concepto una…

  • SZ:7-8 – Dasein como o manter-se imerso no nada de Ser

    Caso a questão do ser deva ser colocada explicitamente e desdobrada em toda a sua transparência, a sua elaboração exige, de acordo com as explicações feitas até aqui, a explicitação da maneira de se visualizar o ser, de se compreender e apreender conceitual-mente o sentido, a preparação da possibilidade de uma escolha correta do ente…

  • Être et temps : § 7. La méthode phénoménologique de la recherche.

    Introduction Avec la caractérisation provisoire de l’objet thématique de la recherche (être de l’étant, ou sens de l’être en général), il semble que sa méthode soit aussi et déjà pré-dessinée. La dissociation de l’être par rapport à l’étant et l’explication de l’être lui-même, c’est là la tâche de l’ontologie. Mais la méthode de l’ontologie demeure…

  • GA50:11-13 – vontade de poder

    Ce que «volonté» signifie, chacun peut à n’importe quel moment en faire l’expérience par lui-même : vouloir est une manière de tendre vers quelque chose. Ce que «puissance» signifie, chacun le connaît à partir de l’expérience de tous les jours : c’est l’exercice du pouvoir 1. Par conséquent, ce que dit en tout et pour…

  • May (HSH:) – Nada, Vazio e Clareira

    1.1 In order to pursue the supposition of further correspondences between Heidegger’s thinking and Daoist ideas, we turn to three central topics (Topoi) that are found again and again in his work.1 Our first concern is with the topos ‘Nothing’ (das Nichts), which runs significantly (wegweisend) through Heidegger’s work like a red thread, and ultimately…

  • GA10:55-59 – “a rosa é sem porquê”

    «A rosa é sem porquê; ela floresce, porque ela floresce.» Porque? Não nomeia esta palavra a relação com um fundamento, ao atraí-lo, por assim dizer? A rosa – sem porquê e contudo não sem porque. Portanto o Poeta contradiz-se e fala obscuramente. Mas é nisso que consiste a Mística. Mas o Poeta fala claro. «Porquê»…

  • GA53: Estrutura da obra

    PART ONE POETIZING THE ESSENCE OF THE RIVERS THE ISTER HYMN §1. The theme of the lecture course: remarks on Hölderlin’s hymnal poetry a) The Ister hymn b) Discussion of the opening line: “Now come, fire!” §2. Hymnal poetry as poetizing the essence of the rivers II §3. The metaphysical interpretation of art §4. Höderlin’s…

  • GA40:158-160 – o homem é o que há de mais estranho

    “Muitas são as coisas estranhas, nada porém há de mais estranho do que o homem”. Nesses dois primeiros versos já, de antemão, se esboça tudo aquilo que, durante todo o canto, procurar-se-á alcançar nos vários versos e esculpir na estrutura das palavras. Dito com uma palavra: o homem é to deinotaton o que há de…

  • GA31:20-26 – liberdade negativa, positiva e transcendental

    Jusqu’à maintenant, en éclaircissant la tâche, le thème et son mode de traitement, nous nous en sommes simplement tenus au concept négatif de la liberté. Et ce n’est point un hasard si nous sommes partis de cette « liberté négative ». En effet, partout où prend naissance un savoir de la liberté, la liberté est…