Tag: Ende
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(…) Mais le noein mentionné ici en deuxième lieu est obscur, du moins lorsque nous ne le traduisons pas tout de suite par « penser », et ne le réduisons pas au sens logique de mode d’expression analytique. Noein signifie appréhender, voir appréhension, et cela en deux sens étroitement liés. Appréhender veut d’abord dire :…
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Por todo do ente (Ganze des Seienden), o que está em questão é uma noção de totalidade (Ganzen), que se constitui justamente por meio do somatório máximamente extenso dos entes por si subsistentes, algo semelhante à ideia kantiana de mundo como a totalidade dos objetos da experiência possível ou com o conceito husserliano de mundo…
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Mas voltemos às “questões” (Fragen) — em vez de “temas” — da meditação heideggeriana. 1) Tudo o que somos não está condicionado de alto a baixo por esse “acontecimento inaparente”, ou seja, que permanece no subentendido do inaparente (unscheinbare Ereignis): a manifestação do ἐόν grego como aquilo que “no passado, assim como agora e para…
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Excertos da tradução em português feita por Mary Amazonas Leite de Barros, do livro de Lyotard, “A Fenomenologia”. IV — A problemática do sujeito. A fenomenologia tomava pois o sentido de uma propedêutica às “ciências do espírito”. Mas, a partir do segundo tomo das Investigações Lógicas esboça-se um salto que nos vai fazer entrar na…
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As reflexões precedentes sobre a Filosofia do Espírito fornecem-nos a atitude correta para captar e tratar o nosso tema da Europa espiritual como um problema puro das Ciências do Espírito, desde logo, por conseguinte, histórico-espiritualmente. Tal como foi dito desde logo nas palavras introdutórias, por este caminho deve tornar-se visível uma assinalável teleologia, inata, por…
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Para uma clarificação mais avançada, deve ser acrescentado que deveremos distinguir entre, de um lado, a captação perceptiva, o recordar-se, o predicar, o valorar, a posição de fins etc., diretamente consumados, e, do outro, as reflexões por meio das quais, enquanto atos de captação de um novo nível, os atos diretos por vez primeira para…
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A transcendência é um caráter de ser imanente, que se constitui no interior do ego. Todo sentido que se possa conceber, todo ser concebível, chama-se ele imanente ou transcendente, cai no domínio da subjetividade transcendental. Um seu exterior é um contrassenso, ela é a universal, a absoluta concreção. Não tem sentido querer captar o universo…
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Como nunca há ser sem que já e necessariamente o ente seja no aí (Da es Sein nur gibt, indem auch schon gerade Seiendes im Da ist 1, há, latente na ontologia fundamental, a tendência a uma metamorfose metafísica original, que só se torna possível se o ser é compreendido em sua problemática plena. A…
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Hoje eu gostaria de concluir o que temos a dizer sobre essa palestra de Heidegger (GA27), e gostaria de lembrá-los do que dissemos no final da última aula que, para colocar o problema do ser, é necessário opor o ser a algo, como ele afirma. Portanto, o problema do ser implica a afirmação do nada.…
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Al volver la vista atrás a los escritos de Nietzsche que hemos repasado y ver toda su fulgurante riqueza de espíritu y de experiencia vital, de intuición y de psicología sagacísima y de vivencias existenciales auténticas, puede parecer una simplificación inadmisible el que hayamos asentado su filosofía tan sólo en los cuatro temas fundamentales citados.…