Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Dialektik

  • Gadamer (VM): hermenêuticos

    Sobre a base dessa metafísica estética da individualidade os princípios hermenêuticos usuais a filólogos e teólogos sofrem uma mudança de rumo peculiar. Schleiermacher segue Friedrich Ast e toda a tradição hermenêutico-retórica, quando reconhece como um traço essencial do compreender o fato de que o sentido do peculiar é sempre somente resultante do contexto (194), e,…

  • GA36-37:134-135 – O problema da verdade é ilusório

    Tentamos, na preleção anterior, interpretar mais precisamente o primeiro estágio do homem dentro da caverna (Höhle), explicitando com mais exatidão os seus diversos momentos. Concluímos com a remissão para a última frase, da qual resulta que se trata do ἀληθές (alethes), do desencoberto (Unverborgene). Aqui se determina, se alude positivamente ao desencoberto; não a qualquer…

  • Marion (1998:§1nota) – privilégio da dação

    Heidegger, “Was heisst ‘gegeben’, ‘Gegebenheit’ — dieses Zauberwort der Phänomenologie und der ‘Stein des Anstosses’ bei den anderen”, Grundprobleme der Phänomenologie, WS 1919-1920, GA58, p. 5. — Aqui, parece-nos, Heidegger indica que, não mais do que o “escândalo” do racionalismo vulgar, a “magia” de um encantamento supostamente místico não oferece uma atitude adequada ao que…

  • dialectique

    Dialektik (SZ) Dès le début (§ 1), il a été montré que la question du sens de l’être non seulement n’est pas réglée, non seulement n’est pas posée de façon satisfaisante, mais encore que, malgré tout l’intérêt porté à la « métaphysique », elle est tombée dans l’oubli. L’ontologie grecque et son histoire qui, à…

  • Gadamer (VM2:361-362) – destruição e desconstrução

    Quando Heidegger elevou o tema da compreensão de uma metodologia das ciências do espírito à condição de um existencial e fundamento de uma ontologia da “pre-sença”, a dimensão hermenêutica já não representou um estrato superior na investigação da intencionalidade fenomenológica, baseada na percepção física, mas fez aflorar sobre uma base europeia e dentro da orientação…

  • Ferreira da Silva (2010:172-173) — ser-no-mundo

    Lemos na Carta sobre o Humanismo: Mundo, na expressão Estar-no-mundo, não significa de nenhuma maneira o ente terrestre em contraposição ao “celeste”, nem mesmo o mundano contraposto ao espiritual. Mundo não significa nessa acepção algum ente ou qualquer domínio do ente, mas sim a abertura do Ser – die Offenheit des Seins (Cf. M. Heidegger,“Brief…

  • GA29-30:305-306 – relação ser humano a ser humano

    Esta teoria, segundo a qual o homem é inicialmente sujeito e consciência, e, enquanto tal, é dado da maneira mais certa possível para si mesmo; esta teoria, que surgiu no fluido a partir de perspectivas e intenções completamente diversas no contexto da fundamentação da metafísica em Descartes, estendeu-se através de toda a filosofia moderna e…

  • GA29-30:276 – filosofia e círculo

    O entendimento vulgar só consegue ver e apreender o que se encontra na frente de seus olhos. Assim, ele quer sempre prosseguir em linha reta, passando da coisa mais próxima a que lhe é imediatamente posterior. As pessoas chamam isto de progresso. No interior de um movimento circular, o entendimento vulgar também só vê à…

  • SZ:25-26 – legein

    A problemática da ontologia grega, bem como de toda ontologia, deve ser orientada pela própria presença. Tanto em sua definição vulgar como em sua “definição” filosófica, a presença, isto é, o ser do homem, caracteriza-se como ζωον λόγον εχον, o ser vivo cujo modo de ser é, essencialmente, determinado pela possibilidade de falar. O λέγειν…

  • GA67:141 – a técnica

    “Técnica” Conceber a sua essência enquanto o que dá à técnica moderna das máquinas a verdade e a necessidade internas; portanto não segundo um conceito (uma representação universal) do fato agora justamente dado que denominamos “técnica”; também não o que pensa na mesma direção, esta “técnica” enquanto fenômeno da “cultura”; pois a “cultura” mesma pertence…