Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: cogitare

  • Gadamer (1995/2000:276-277) – Sujeito

    Now, of course, behind the concept of intersubjectivity stands the concept of subjectivity. One might even say that the concept of intersubjectivity is only comprehensible once we have expressed the concept of subjectivity and of the subject, and its role in phenomenological philosophy. The impression given by the word subiectum and the concept of subjectivity,…

  • GA7:71-72 – a metafísica pertence à natureza do homem

    Em que medida a metafísica pertence à natureza do homem? A metafísica re-presenta, de início, o homem como um ente dentre os demais, dotado de capacidades. A essência, qualificada desta ou daquela maneira, a natureza, o teor (o quê) e a modalidade (o como) de seu ser, é em si mesma metafísica: animal (sensibilidade) e…

  • GA24:177-178 – EGO – EU

    (185) Kant se mantém fundamentalmente junto à determinação de Descartes. Por mais essenciais que tenham se tornado e que permaneçam sendo sempre as investigações kantianas para a interpretação ontológica da subjetividade, o eu, o ego, é para ele tanto quanto para Descartes, res cogitans, res, algo que pensa, isto é, que representa, percebe, julga, concorda,…

  • GA17:200 – intencionalidade (Intentionalität)

    Ad 2. It becomes abundantly clear, already on the basis of what we have said relative to the diversity of the paths, that the cogito is regarded differently by Descartes than it is by Husserl. Descartes interrogates the cogito first in the position of the point of departure as “my being” with a view to…

  • Balibar (2017) – Subjekt em Descartes?

    (…) O fato é que seria difícil encontrar nas Meditações a mínima referência a “sujeito” como subjectum, e que, em geral, a tese que colocaria o ego ou o “eu penso/eu sou” (ou o “eu sou uma coisa pensante”) como sujeito, quer no sentido de hypokeimenon, quer no sentido do futuro Subjekt (oposto a Gegenstandlichkeit),…

  • Arendt (LM:19-20) – ser e aparecer coincidem no mundo

    Os homens nasceram em um mundo que contém muitas coisas, naturais e artificiais, vivas e mortas, transitórias e sempiternas. E o que há de comum entre elas é que aparecem e, portanto, são próprias para serem vistas, ouvidas, tocadas, provadas e cheiradas, para serem percebidas por criaturas sensíveis, dotadas de órgãos sensoriais apropriados. Nada poderia…

  • essence

    Wesen Essenz essência Jusqu’ici nous avons compris le mot « ESSENCE » (Wesen) dans sa signification courante. Dans le langage philosophique de l’École, « ESSENCE » veut dire : ce que quelque chose est, en latin quid. La quiddité (NT: Die quidditas, die Was-heit) répond à la question concernant l’ESSENCE. Ce qui, par exemple, convient…

  • objeto

    Gegenstand objet A palavra alemã “Gegen-stand” “ob-jeto”, surgiu apenas no século XVIII e como tradução do latim “ob-iectum”. 0 fato de Goethe sentir um peso especial nas palavras “Gegenstand”, objeto, e “Gegenständlichkeit”, objetividade, tem razões mais profundas. Entretanto, nem o pensamento medieval, nem o pensamento grego re-presentam o vigente, como ob-jeto. Chamamos aqui de objetidade…

  • querer

    moegen; Wollen Apegar-se a uma “coisa” ou “pessoa” em sua Essência, quer dizer: amá-la, querê-la. Pensando de modo mais originário, querer significa essencializar, dar Essência. Esse querer (moegen) é que constitui a própria Essência do poder, que não somente pode realizar isso ou aquilo mas também deixa uma coisa “vigorar” em sua pro-veniência, isto é,…

  • calculante

    El cogitare es siempre un «pensar» (denken) en el sentido de un reparar (Be-denken), de un reparar que piensa en sólo dejar valer como asegurado y re-presentado en sentido propio lo que no presente reparos (Bedenkenlose). El cogitare es esencialmente re-presentar que repara, re-presentar que examina y recuenta: cogitare ist dubitare. Si a esto lo…