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O ser do homem é marcado originariamente por uma ekstase originária, por um movimento radical de exposição. Na medida em que se vê reduzido à sua dinâmica ekstática, o ser do homem perde toda e qualquer possibilidade de uma interpelação categorial. Como ele não possui nenhuma determinação previamente dada e constituída, mas se acha antes…

(…) O ser-aí nunca se encontra simplesmente subsistindo no espaço, de tal modo que poderíamos pensar o seu ser no espaço como estabelecido a partir de uma demarcação de sua posição no interior (24) do espaço extenso desde o princípio dado. Ao contrário, é o espaço que emerge antes de um acontecimento espacializante. Esse acontecimento…

(…) a própria noção de sentido depende de um ente marcado originariamente pela falta de sentido. Só um ente marcado por uma incompletude ontológica originária necessita de sentido para ser, porque só ele não possui em si mesmo desde o princípio o seu sentido dado. Dizer que o ser-aí necessita de sentido para ser e…

Se olharmos para a descrição heideggeriana do mundo, tal como essa descrição ganha corpo no interior de Ser e tempo, a noção de significância desponta imediatamente como central. Mundo aparece na obra como um horizonte histórico de manifestabilidade do ente enquanto ente, isto é, de fenomenologização dos fenômenos em geral. Para que a mesa apareça…