Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Beständigkeit

  • constant

    Constant, constancy (Standig(keit), Beständigkeit), 117, 128, 291, 303, 320, 322, 332, 375, 417, 427 n. 13; existent “stand” of, 117, 322; and inconstancy (“dependency”) of the self, 117, 128, 322-323, 332, 375, 390, 410; Descartes on the constancy of corporeal things, 92, 96; (objective) presence, 96, 98, 105fn, 320-321, 423, 427 n. 16; handiness, 103;…

  • SZ:319-320 – O “eu” em Kant

    O “eu” é uma mera consciência que acompanha todos os conceitos. Com ela “não se representa nada mais do que um sujeito transcendental dos pensamentos”. A “consciência não é em si tanto uma representação… mas uma forma dela em geral”1. O “eu penso” é “a forma da percepção inerente a toda experiência e que a…

  • GA9:352-354 – Ethik – éthique – ética – ethics

    Se, porém, a humanitas está tão Essencialmente no campo de visão do pensamento do Ser, não terá então a “ontologia” de ser completada pela “ética”? Não será, então, inteiramente Essencial o esforço que o Senhor exprime na frase: “Ce que je cherche à faire, depois longtemps déjà, c’est préciser le rapport de l’ontologie avec une…

  • constance

    Ständigkeit, Beständigkeit (SZ) Beständigkeit: Du reste, l’interprétation ontologique du « Je » ne saurait obtenir la solution du problème en se bornant à refuser de suivre le dire-Je quotidien (alltäglich) : bien plutôt doit-elle pré-dessiner tout d’abord la direction dans laquelle le questionnement doit se poursuivre. Le Je désigne l’étant que l’on est en «…

  • GA65:278 – questão da origem

    VI. Questão da origem (Ursprungsfrage): “a” origem sempre historicamente no sentido de que a essência (Wesen) em si tem o caráter histórico de um acontecimento. O ἀεί (aei) grego não é a duração pensada historiograficamente do perdurar progressivo e interminável, sim a estabilidade do presentar-se (Beständigkeit der Anwesung) da essência inesgotável. Os gregos ignoravam a…

  • re-presentar

    Haremos que preceda a las siguientes breves explicaciones a las preguntas de a) hasta e) una observación que presumiblemente es la que ha dado pie al problema de «un pensar y hablar no objetivadores en la teología actual». Se trata de la opinión muy difundida, pero no comprobada, de que todo pensar, en cuanto representar,…

  • espíritu

    Si queremos la esencia de la ciencia, en el sentido de ese firme mantenerse, cuestionando y al descubierto, en medio de la inseguridad de la totalidad del ente, entonces esta voluntad esencial instituye para nuestro pueblo un mundo suyo del más íntimo y extremo riesgo, es decir, su verdadero mundo espiritual. Pues “espíritu” no es…

  • presencia constante

    Ser es entidad; entidad, como ousia, es presencia, y más precisamente presencia constante, con olvido de su espacio de tiempo (Zeit-Raum). Heideggeriana: HistoriaSer La conservación del grado de poder alcanzado por la voluntad en cada ocasión consiste en que la voluntad se rodea de un círculo al que puede recurrir en todo momento y con…

  • existencias

    En efecto, con la metafísica de la subjetividad que llega a su acabamiento, el cual corresponde a la extrema sustracción de la verdad del ser, comienza la época de la objetivación incondicionada y completa de todo lo que es. En la objetivación, el hombre mismo, y todo lo que pertenece a la humanidad, se convierte…

  • GA65:136 – Wirklich – efetivo

    Caso ainda seja permitido caracterizar para um entendimento imediato o seer do “ente”, então recorreremos aqui ao efetivamente real como o propriamente ente. O efetivo é o que conhecemos como o que se presenta, o constante. No outro início, porém, o ente nunca é o efetivo no sentido desse ente “atual”. Mesmo lá onde ele…