Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: besinnen

  • GA6T2:128-131 – subjetividade

    Portanto, colocamos agora de lado temporariamente o pensamento valorativo e refletimos sobre a relação do homem com o ente enquanto tal na totalidade, sobre o modo como essa relação foi determinada na história da metafísica. Assim, caímos em um círculo de questões que nos é, em verdade, sugerido pela própria metafísica de Nietzsche e pela…

  • GA11:38-42 – homem e ser

    Se compreendermos o pensar como a característica do homem, então refletimos sobre um comum-pertencer que se refere a homem e ser. No mesmo instante nos surge a questão: que significa ser? Quem ou o que é o homem? Qualquer um vê facilmente que, sem a suficiente resposta a estas perguntas falta-nos o chão em que…

  • GA45:§35 – indigência

    Qual é a indigência que vigora na necessidade de iniciar aquele início do pensamento ocidental? O que compreendemos aqui em geral pela palavra “indigência”? Indigência – a palavra soa como miséria e lamentação, aponta para um prescindir e um carecer e visa, de qualquer modo, na totalidade, a uma falha, uma falta, um ficar de…

  • GA51:25-27 – o ente em sua inteireza: real, possível, necessário

    Pero todavía es más evidente la opinión que circula entre nosotros según la cual, precisamente, el ente «es» o, como decimos, está determinado «por el ser». Cuando decimos «el ente es», diferenciamos cada vez el ente y su ser, sin que en general reparemos en esa diferenciación. Por eso tampoco preguntamos en qué consista la…

  • Rivera (2001:27-28) – recolhimento radical sobre si [sich besinnen]

    Ahora bien, ya hemos visto que, pese a la interpretación caída, el Dasein tiene una comprensión primaria y radical de su ser en la ejecución misma de este ser. ¿Cómo instalarse ahora, explícitamente, en esta ejecución experienciada? El Dasein — nos dice Heidegger — “deberá mostrarse tal como es inmediata y regularmente, en su cotidianidad…

  • GA10:37-38 – Ciência e Princípio da Razão

    How do things stand? We pursue the study of the sciences with the greatest zeal. We get to know their various fields down to every wayside nook and minute cranny. We rehearse the procedures of the sciences. We even have an ear out for the particular disciplines and take note of the whole of the…

  • GA20:5 Biologia

    Asimismo, en la biología se trata de reflexionar acerca de los elementos fundamentales de la vida, dejando de lado los prejuicios que llevan a concebir lo vivo como si fuera una cosa corporal y a caracterizarlo, en consecuencia, en términos mecanicistas. Incluso el vitalismo ha sido víctima de dichos prejuicios, al pretender caracterizar la fuerza…

  • Novalis (P:115-116) – diálogo entre eu e não-eu

    21 Há certas ficções em nós, que parecem ter um caráter totalmente outro, que as demais 1, pois são acompanhadas do sentimento de necessidade 2, e no entanto não se apresenta nenhum fundamento externo para elas. Parece ao ser humano, como se ele estivesse envolvido em um diálogo, e algum ser desconhecido, espiritual, o ocasionasse…

  • Fédier (2013:55) – pensamento meditante (besinnliches Denken)

    (…) Il y est ainsi question de la « pensée méditante » (besinnliches Denken : peut-être faudrait-il traduire « la pensée pleine de sens », car besinnlich a le sens de « qui n’est plus que considération » — besinnen, c’est bien besinnen, suivre le sens, découvrir le sens en laissant se manifester sa mouvementation.…

  • GA16:378 – polemos

    The word πόλεμος, with which the fragment begins, does not mean “war,” but what is meant by the word ἔρις, which Heraclitus uses in the same sense. But that means “strife” – strife, however, understood not as dispute and squabbling and mere disagreement, and certainly not as use of force and beating down the opponent…