Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Beginn

  • Kockelmans (1985:1-3) – SCIENCE AND THE MODERN ERA

    The empirical sciences constitute an essential dimension of our modern world. This is the reason why the meaning and function of the empirical sciences cannot be fully understood except within the general framework of an effort to come to a better understanding of our modern world, taken as a whole. Thus here, too, we encounter…

  • Elkholy (2008:1-2) – aletheia sob o jugo da idea

    The problem starts with Plato. But never having been recognized as a problem, it continues to plague philosophy, that is, before Heidegger came onto the scene to expose how Western metaphysics had gone awry. The problem is summarized in his essay Plato’s Doctrine Of Truth. It is the problem of metaphysics bequeathed by Plato. Through…

  • Haar (1990:9-13) – Homem e Dasein

    O homem esteve durante muito tempo certo da sua essência: ele era um ser vivo dotado do logos, o animal racional. Pelo preço de um estranho desdobramento, mas tornado «evidente» pela força da banalização, a sua pertença à natureza estava incluída na sua definição. A tradição filosófica esforçou-se por resolver o melhor possível os conflitos…

  • Gadamer: Heidegger on subjectivity

    Now, how does the problematic of subjectivity look in the light of Heldegger and his proficient critique of Husserl? As is well-known, already in Being and Time Heidegger transformed Husserl’s use of “phenomenon,” for he saw the basic task of phenomenology as laying bare the phenomenon, and found insufficiently careful Husserl’s mere phrase: “to the…

  • GA6T2:428-432 – de hypokeimenon a subiectum

    Até o começo da modernidade e ainda por seu espaço adentro, o efetivamente real é o ens actu, o atuante a cada vez efetivado em sua constância relativa. No começo da metafísica, em contrapartida, o ser não se essencializou como a actualitas (realidade efetiva), mas como o caráter de obra (energeia), para o qual basta…

  • Arendt (LM:182-187) o conceito de Eu em Heidegger

    Finalmente, há o conceito de Eu, e é este o conceito cuja mudança na “reviravolta” é a mais inesperada e também a que tem maiores consequências. Em Ser e Tempo, o termo “Eu” é “a resposta para a questão Quem (é o homem) ?”, em oposição à questão “O que ele é “; o Eu…

  • GA5:106-112 – sujeito – subiectum – hypokeimenon

    Como é que se chega, de todo, a que o ente se interprete, de um modo acentuado, como subjectum, e a que, consequentemente, o subjectivo alcance um domínio? Pois até Descartes, e ainda dentro da sua metafísica, o ente é, na medida em que é um ente, um sub-jectum (ύπο-κείμενον), algo subjacente por si mesmo,…

  • GA65:58. O que são os três encobrimentos do abandono do ser e como se mostram

    1. Cálculo – toma o poder principalmente pela maquinação da tecnicidade, é fundado em termos de conhecer no matemático; aqui antecipação não clara em princípios e regras orientadores e assim a certeza da direção e planejamento, o experimento; a falta de questionamento em de algum modo gerir (Durchkommen); nada é impossível, se está certo de…

  • GA65:61. Maquinação

    61. Maquinação1 No significado usual, o nome para um tipo “mau” de procedimento humano e de urdidura de tal procedimento. No nexo da questão do ser, não deve ser designado, com isso, um comportamento humano, mas um (124) tipo de essenciação do ser. Mesmo o tom ressonante do desprezível precisa ser afastado, ainda que a…

  • Dahlstrom: aletheia

    The Greek word aletheia is typically translated as “truth”. Once this translation is in place, interpretations of aleetheia trade on the meanings primarily associated with “truth”. The traditionally dominant meaning in this regard is correctness (the correctness of a thought or assertion) and, in fact, as early as Homer, a cognate of correctness, homoioesis, served…