Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: animal rationale

  • Arendt (LM): ego

    O grande obstáculo que a razão (Vernunft) põe em seu próprio caminho origina-se no intelecto (Verstand) e nos critérios, de resto inteiramente justificados, que ele estabeleceu para seus propósitos, ou seja, para saciar nossa sede e fazer face à nossa necessidade de conhecimento e de cognição. O motivo por que nem Kant nem seus sucessores…

  • Arendt (LM): consciência

    Foi essa ausência de pensamento — uma experiência tão comum em nossa vida cotidiana, em que dificilmente temos tempo e muito menos desejo de parar e pensar — que despertou meu interesse. Será o fazer-o-mal (pecados por ação e omissão) possível não apenas na ausência de “motivos torpes” (como a lei os denomina), mas de…

  • Arendt (LM): morte

    O que chegou a um fim foi a distinção básica entre o sensorial e o suprassensorial, juntamente com a noção pelo menos tão antiga quanto Parmênides de que o que quer que não seja dado aos sentidos — Deus, ou o Ser, ou os Primeiros Princípios e Causas (archai), ou as Ideias — é mais…

  • Marques Cabral (2014:37-39) – tematização do sagrado na obra de Heidegger

    Não menos problemática é a tematização do sagrado na obra de Heidegger. Nas suas Interpretações fenomenológicas de Aristóteles (GA61), escrito de 1923, que antecipa diversos aspectos da analítica existencial de Ser e tempo, Heidegger afirma que “a filosofia é fundamentalmente ateia e compreende o que é”. (GA61:18) Essa afirmação não é aleatória, ela foi dita…

  • GA90 – Estrutura da Obra

    Primera parte (Notas sobre Ernst Jünger) I. El trabajador 1. “Trabajo” (2. Programa de creación y programa de trabajo) 3. Sobre Jünger 4. El trabajador II. Acantilados de mármol 5. Acantilados de mármol 6. Acantilados de mármol 7. Sobre los Acantilados de mármol 8. Acantilados de mármol 9. Acantilados de mármol III. Ceguedad y límite…

  • GA66:59 – Seer, meio inapreensível que reúne

    Seer (acontecimento apropriativo) o centro voador reunidor e o fundamento de um e de todo em-meio-a. A investigação mediadora desse centro (isto é, do ser-aí) é o seer como acontecimento apropriativo. O acontecimento apropriativo como acontecimento da apropriação e a origem (salto originário) como conquista contenciosa da contenda de mundo e terra, ou seja, esses…

  • GA65:I – transformar animal racional em ser-aí

    O que está em questão não é mais tratar “de” algo e apresentar algo objetivo, mas ser apropriado pelo acontecimento apropriador, o que equivale a uma transformação essencial do homem de “animal racional” (animal rationale) em ser-aí. [GA65PT:I] Il ne s’agit plus de disputer «au sujet» de quelque chose ni d’exposer quelque objectivité que ce…

  • GA5:247 – Razão opositora do pensar

    Para repararmos nisso, e aprendermos a reparar, pode-nos bastar já pensar uma vez naquilo que o homem louco diz da morte de Deus, e em como o diz. Talvez já não nos escape agora de um modo tão precipitado aquilo que é dito no começo do texto comentado, que o homem louco «gritava incessantemente: Procuro…

  • GA9:325-326 – homem é ek-sistência

    O que é o homem, isto é, aquilo que na linguagem tradicional da metafísica é denominado a “essência” do homem, reside em sua ek-sistência. Mas o que assim se pensa como ek-sistência não se identifica com o conceito tradicional de existentia, isto é, realidade efetiva, em distinção ante a essentia como a possibilidade. Em Ser…

  • GA31:262-263 – pessoalidade de uma pessoa

    O que constitui, então, a pessoalidade de uma pessoa? Nós compreendemos isso, se considerarmos a pessoalidade em sua diferença em relação à humanidade e à animalidade do homem.1 Tudo aí constitui o todo dos elementos da determinação da essência plena do homem. Em verdade, a definição tradicional do homem conhece apenas dois elementos desta determinação:…