Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • SZ:233-234 – Ausstand – faltante – excédent – pendente

    Como se apresenta, portanto, a posição prévia da situação hermenêutica até aqui considerada? Quando e como a análise existencial, que parte da cotidianidade, forçou toda a presença — esse ente do seu “princípio” ao seu “fim” — a entrar na visão fenomenológica propiciadora do tema? De fato, afirmou-se que a cura é a totalidade do…

  • GA24:21-22 – Sentido e compreensão do ser

    ¿Por qué vía cabe penetrar en el sentido del ser en general? Si – como es habitual – se es dogmáticamente de la opinión de que el ser es el concepto más general y más simple, ¿no es la cuestión por el sentido del ser y la tarea de una aclaración de este concepto una…

  • SZ:250-251 – La mort – possibilité de l’impossibilité du Dasein

    Foi rejeitada, por inadequada, a interpretação do ainda-não e, assim também, a do extremo ainda-não próprio-do-Dasein, no sentido de um fal-tante, porque ela contém o desvio ontológico do Dasein para um subsistente em si. O ser-no-final significa existenciariamente: ser para o final. O extremo ainda-não tem o caráter de algo para-que o Dasein se comporta.…

  • GA20:325-326 – Dasein e “eu”

    Let us further recall that this entity which we call Dasein, thus designating it more appropriately by a pure expression of being, is the entity which I myself am in any given time. Belonging to this being, called Dasein, is the temporal particularity of an I which is this being. When we ask about this…

  • SZ:401-403 – A alma de toda filosofia é a paideia

    A clara penetração no caráter-fundamental da história como “virtualidade”, Yorck a obteve do conhecimento do caráter-de-ser do Dasein humano ele mesmo, não, portanto, precisamente por epistemologia do objeto da consideração-da-história: “Que a totalidade do que nos é dado psicofisicamente não é (ser = subsistência da natureza — observação de Heidegger), mas, ao contrário, vive, é…

  • SZ:69 – Zuhandenheit – ser-utilizável

    O trato afeito cada vez ao instrumento é onde ele pode unicamente se mostrar genuinamente em seu ser, por exemplo, o martelar com o martelo, não apreende tematicamente esse ente como uma coisa ocorrente, nem o empregar sabe algo assim como a estrutura-de-instrumento enquanto tal. O martelar não tem um saber unicamente acerca do caráter…

  • GA19: o objeto da phronesis é o Dasein

    Aristóteles começa com a questão de saber o que se compreende no ser-aí natural por φρόνησις (circunvisão) ou que (51) homem é denominado um φρόνιμος (ente circunvisivo). δοκεΤ δή φρονίμου είναι το δυνασθαι καλώς, βουλευσασθαι περί τα αυτώ αγαθά καί συμφέροντα, ου κατά μέρος, όιον ποια πρός υγιειαν ή πρός ’ισχυν, αλλά ποια πρός το…

  • GA20:337-338 – Dasein como ser-com é vivido pelo co-Dasein

    El ocuparse propio — el Dasein en cuanto co-estar-siendo — ha puesto, de esa manera, a los demás a su cuidado; mejor formulado: el Dasein en cuanto co-estar-siendo es vivido por el Mitdasein de los demás y el mundo con que se ocupa de tal y cual manera. Justamente en el quehacer cotidiano más propio…

  • GA62:346-347 – interpretação [Auslegung]

    Las investigaciones que presentamos a continuación quieren contribuir a una historia de la ontología y de la lógica. En calidad de interpretaciones, estas investigaciones se encuentran sometidas a determinadas condiciones de interpretación y de comprensión. El contenido real de toda interpretación, es decir, el objeto temático en la manera en que ya ha sido interpretado,…

  • SZ:117 – man’s ‘substance’ is existence

    (…) Se o “eu” é uma determinidade essencial do Dasein, então ele deve ser interpretado existenciariamente. Então, o quem só encontra resposta no mostrar fenomenicamente um determinado modo-de-ser do Dasein. Se o Dasein somente existindo é cada vez seu si-mesmo, então a constância do si-mesmo tanto quanto sua possível “não-constância” exigem que seja proposta uma…