Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • GA3: ENTENDIMENTO DO SER

    Que nós, homens, nos relacionamos com o ente, é óbvio. Postos diante da tarefa de representar o ente, podemos em qualquer (226) altura mencionar um ente qualquer: aquele que nós não somos e que também não é igual a nós; aquele que nós mesmos somos; aquele que nós mesmos não somos, mas que é igualmente,…

  • Arendt (LM:182-187) o conceito de Eu em Heidegger

    Finalmente, há o conceito de Eu, e é este o conceito cuja mudança na “reviravolta” é a mais inesperada e também a que tem maiores consequências. Em Ser e Tempo, o termo “Eu” é “a resposta para a questão Quem (é o homem) ?”, em oposição à questão “O que ele é “; o Eu…

  • Trawny (2017a) – facticidade da vida

    Ya las primeras lecciones de Heidegger muestran la acuñación de una peculiaridad propia y una orientación independiente en el contenido de este método. El tema de dichas lecciones, la pregunta fundamental de su pensamiento en aquella época, es la «vida fáctica». «Vida» significa aquí una relación del hombre consigo mismo, la cual en la mayoria…

  • Marion (2008:98-101) — o anonimato do ego

    Um ponto parece assim estabelecido: em nenhum momento Santo Agostinho consegue (nem tenta, como Descartes fará) assegurar o ego de sua existência ou atribuí-lo cogitatio como essência (res cogitans). Por que esse recuo diante do que hoje nos parece uma evidência inegável? Ou então a Santo Agostinho estava faltando alguns elementos necessários para validar o…

  • Buzzi (IP) – a questão do ser

    Introdução ao pensar é o título do livro que o leitor tem em mãos. Pensar é achegar-se à realidade no seu constitutivo mais profundo. Isso não significa que o pensamento esteja em algum momento fora, adejando na periferia do real. A realidade é cheia de pensamento. Tudo quanto existe proclama o pensamento. Estamos envolvidos numa…

  • GA9:352-359 – ethos e ontologia

    Se a humanitas é levada em consideração de modo tão essencial para o pensar do ser, porém, então não será preciso que a “ontologia” seja complementada com a “ética” ? Neste caso, não é totalmente essencial o vosso esforço, um esforço que o senhor expressa na sentença : “Ce que je cherche à faire, depuis…

  • Carneiro Leão (2010:120-122) – O Lógos

    O desafio é como fazê-lo e o que fazer para pensar, não de certo como Heráclito, mas com Heráclito o Lógos de tudo? – A primeira condição é desvencilhar-se da lógica e de seu contrário, o ilógico, do racional e de seu oposto, o irracional, do raciocínio e de seu contraste, o sentimento, da teoria…

  • Luijpen (IFE:98-114) – o conhecimento humano como intencionalidade

    A fenomenologia denomina o sujeito-como-cogito, o conhecimento humano, “intencionalidade”.1 Quando Husserl usou esse termo pela primeira vez,2 referiu-se expressamente a Brentano.3 O certo, porém, é que Husserl não tomou de Brentano senão a palavra, visto que lhe deu um significado inteiramente diverso do que o de Brentano. Na escolástica também ocorre a “intencionalidade”, empregada para…

  • Dora Ferreira da Silva: recordando Vicente Ferreira da Silva

    FM – Em que circunstâncias conheces o Vicente Ferreira da Silva e quais identificações os levariam a compartilhar toda uma vida, não apenas no plano amoroso mas no que diz respeito a cumplicidades éticas e estéticas? DFS – A pergunta é de cunho bastante pessoal, mas ao mesmo tempo significativa e importante. Você indaga a…

  • Ferreira da Silva (2010:227-230) — apocalipse

    Podemos traçar certas analogias entre essa estrutura da tragédia e a que se refere ao desenvolvimento histórico de um povo que se encaminha para o seu fim. Os fenômenos apocalípticos do fim de uma cultura são precedidos por uma metábase e pelo reconhecimento da existência de forças bárbaras e destruidoras no seio do corpo cultural.…