Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: allgemein

  • sujeito

    Subjekt subjectum hypokeimenon O decisivo não é que o homem (Mensch) se tenha libertado das anteriores amarras (Bindungen) para encontrar-se consigo mesmo: o importante é que a essência do homem (Wesen des Menschen) se transforma, desde o momento em que o homem se converte em sujeito. Naturalmente, devemos entender esta palavra subjectum como uma tradução…

  • death

    Death (Tod), 104, 198, 233-234, 237-241 (§ 47), 240fn (and dying) 242, 245fn (as dying), 246-249 (§ 49), 249-252 (§ 50), 302, 306-308, 311, 317, 329, 345, 372-374, 382-387, 390, 424-245; being toward, 234-267, 301-302, 305-307, 309-310, 329, 337, 344, 3348-349, 373-374, 386, 390; freedom toward (for), 266, 384-385. See also anticipation; being toward the…

  • demise

    Ableben, ableben Underlying this biological-ontical exploration of death is a problematic that is ontological. We still have to ask how the ontological essence of death is defined in terms of that of life. In a certain way, this has always been decided already in the ontical investigation of death. Such investigations operate with preliminary conceptions…

  • GA23:213 – ciência positiva

    Conceito de ciência positiva. Ciência positiva – orientada onticamente – mesmo onde se dirige para o mais universal de sua regionalidade e mesmo superando a este. Natureza, espaço, tempo – res. Totalmente e com direito, o que é simplesmente-dado, uma vez que é cientemente sabido, em vista daquilo que é definido. O que seja o…

  • Hebeche (2005:326-327) – indícios formais

    Os “indícios formais” dizem respeito a um paradoxo: mostrar os fenômenos da vida fática sem encobri-los pela explicação teórica. O que leva Heidegger a colocar esse problema no seu curso de 1920 — Introdução à Filosofia da Religião (GA60) — é a pergunta sobre o sentido do histórico, ou melhor ainda, de que modo o…

  • Figal (2007:351-352) – a repetição

    No entanto, também há uma experiência de constância na chegada e no ir embora: a repetição. Parece claro o que isto significa: algo acontece que já aconteceu uma vez ou várias vezes. Por exemplo, um dia começa uma vez mais e fazemos novamente o mesmo que tínhamos feito nos dias anteriores. Aqui, algo se repete,…

  • général

    allgemein La caractérisation de la vérité comme « accord », adaequatio, homoiosis est certes très générale et vide. Elle doit pourtant détenir quelque légitimité puisque, malgré toute la variété des interprétations de la connaissance qui doit recevoir ce prédicat privilégié, elle réussit à se maintenir. C’est pourquoi nous posons maintenant la question des fondements de…

  • universalité

    Allgemeinheit Universalität Allgemeinheit 1. L’« être » est le concept « le plus universel » : to on esti katholou malista panton (NA: ARISTOTE, Met., B 4, 1001 a 21.). « Illud quod primo cadit sub apprehensione est ens, cujus intellectus includitur in omnibus, quaecumque quis apprehendit » : « Une compréhension de l’être est…

  • universal

    universel NT: Universal, Universality (allgemein, Allgemeinheit, universal, Universalität), 2-4, 38-39, 156, 177-178, 251, 278, 280, 395, 417, 434 (Hegel); transcendental u. of being, 3, 14, 38-39, 199-200, 208; validity, 156, 205 n. 15, 227, 395. See also Concept; Existentials; Genus; Individualization; Jeweiligkeit; Transcendentals (BT)

  • todo ente

    Pero el ser, ¿qué es el ser? El ser “es” él mismo. Esto es lo que tiene que aprender a experimentar y a decir el pensar futuro. El “ser” no es ni dios ni un fundamento del mundo. El ser está esencialmente más lejos que todo ente y, al mismo tiempo, está más próximo al…