Ser significa por lo pronto presencia. Pero además el ser es «en-vista-de-qué,», el para-qué, agathon, opheleia, «utilidad». El mismo está separado y, como on, igualado de alguna manera con la ousia [Cfr. Teeteto, 186c; por el contrario 186a]. La contribucionalidad (Beiträglichkeit) misma no es comprendida otológicamente, sino coordinada con el ser, porque el ser mismo es reducido a pura permanencia (Bestand), presencia cósica (Dinganwesenheit). Pero además, en razón de una insuficiente concepción del ser, la cosa tiene «aún» un para-qué (umzu), un valor. [GA18  ]