Haar (1987/1993:45-50) – Primado da utilidade sobre o “ente-subsistente-natureza”

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Contrariamente a todas as filosofias da natureza e da vida, nomeadamente as de Bergson e Dilthey, a fenomenologia do Dasein rejeita a evidência de um parentesco primordial ou de uma fusão do homem com a “substância viva”. A partir de que princípio? A natureza e a vida só são acessíveis num mundo, o do Dasein. A vida é um tipo particular de ser”, reconhece Sein und Zeit, “mas que é essencialmente acessível apenas no Dasein”. O que é este “ser particular” da vida, nós não sabemos; e só o podemos determinar hipoteticamente através de uma abordagem privativa baseada no ser-no-mundo. Não temos qualquer intuição da vida fora do mundo. Como poderíamos basear o Dasein numa “realidade viva” ontologicamente indeterminável?

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