indication formelle (EtreTemps)
formal indication (BT)
indício formal (ErStein)

É nessas análises que o filósofo desenvolveu de modo particular o ponto nevrálgico de seu método fenomenológico, a sua teoria dos indícios formais. Diferentemente dos conceitos metafísicos ou teológicos cristalizados à espera de um significado, os indícios formais são cuidadosas buscas de elementos com os quais se possa captar fenomenologicamente determinados modos de acontecer que em geral não conseguimos apanhar em conceitos. É a partir dos indícios formais que se abre um grande campo para realimentar as delicadas regiões em que se desdobra o fenômeno religioso. (ErStein2015:98)

Formalen Anzeigen = indícios, índices ou indicativos formais. Anzeige (f.) — anúncio, aviso, indicação, marcação. Anzeigen — anunciar, avisar, indicar. Anzeigen in der Zeitung — anunciar no jornal. Semelhança de família com Anzeichen — sinal, indício —, Aufzeigung e Aufweisung, que dizem respeito ao movimento de indicar, apontar, mostrar. Em Inglês: formal indication. Francês: assignation formelle. (HEBECHE, Luiz. O escândalo de Cristo : ensaio sobre Heidegger e São Paulo. Ijuí: Ed. Unijuí, 2005)

NT: Formal Indication (formale Anzeige), (43), 53, 114, 116-7, 132, 179, 231, 313-315; called preliminary i. (vorläufige Anzeige), 14, 16, 41; phenomenal i., 188. See also Demonstration; Description; Exhibition; Interpretation; Phenomenology (BT)

Formale Anzeige (die): «indicación formal». La indicación formal es uno de los elementos esenciales del método hermenéutico-fenomenológico. El término en cuestión aparece inicialmente en las lecciones del semestre de invierno de 1919-1920 y es tematizado en las lecciones del semestre de invierno de 1920-1921, Introducción a la fenomenología de la religión. Curiosamente y a pesar de su importancia, Heidegger no vuelve a hablar de la indicación formal hasta sus lecciones del semestre de invierno de 1929-1930, Conceptos fundamentales de la metafísica. Mundo — Finitud — Soledad. Los indicadores formales expresan conceptualmente la comprensión que la vida fáctica tiene de sí misma; también podría decirse que son categorías fundamentales de la vida — existenciarios en la terminología de Ser y Tiempo — que, de forma reflexiva, se entienden como indicadores formales. Los indicadores formales surgen de la necesidad de la vida fáctica de interpretarse a sí misma, mostrando al individuo la situación concreta en que vive. Los indicadores formales son conceptos vacíos y básicamente dinámicos que inician, de manera metódica, una actividad hermenéutica que suministra a la filosofía un punto de partida. Los indicadores formales, empero, no deben comprenderse como nexos normativos, es decir, lo indicado no debe ser hipostasiado. Los conceptos hermenéuticos simplemente nos colocan ante el momento de la decisión, mas la decisión concreta queda en el aire. Los conceptos no son esquemas de acción prefijados, sino que más bien diseñan diferentes posibilidades de ser de la vida. El carácter indicativo y formal de esos conceptos muestra que entender el sentido pasa por la realización de las acciones indicadas: «un “concepto” no es un esquema, sino una posibilidad de ser» (GA63, p. 16). Precisamente el significado de la palabra hermeneuein recoge ese doble movimiento de comprensión y comportamiento: ambos se ejecutan en el mismo acto. De ahí que las categorías hermenéuticas sean un modo de ser de la misma facticidad. Véase también la entrada Existenzialien (die). (GA59, pp. 70ss; AKJ, pp. 10-11, 29 (= un determinado estadio metodológico de la explicación fenomenológica); GA60, pp. 55 (definición), 56-65, 91; GA63, pp. 79-80; GA17, p. 250; Ph&Th, 65-66; SZ, p. 116.) (LHDF)

formale Anzeige (formal indication) – Not so named until WS 1919-20, this core feature of Heidegger’s hermeneutic method is virtually announced two semesters earlier in the KNS-Schema, which diagrammatically singles out the power of formality to gain access to the pretheoretical, preworldly “primal something” of our being. Never fully explained in his “phenomenological decade,” especially after the cursus interruptus of WS 1920-21, it is last mentioned in GA29/30 by Heidegger himself. (Kisiel)