DZ2025

• Fenomenologia e sua aplicabilidade extra-filosófica
  • Desde seu início, a fenomenologia exerceu influência decisiva tanto nas ciências empíricas quanto em práticas para além da filosofia acadêmica.
  • Ao compreender o sujeito como ser corporificado, situado social e culturalmente, a fenomenologia forneceu uma elucidação do quadro existencial no interior do qual a prática científica já opera implicitamente.
  • Essa capacidade de esclarecimento permitiu contribuições relevantes a disciplinas como psicologia, psiquiatria, sociologia, antropologia, literatura comparada, arquitetura, enfermagem, ciências cognitivas corporificadas, estudos da deficiência, teoria racial crítica e até a física quântica.
  • A noção de fenomenologia aplicada permanece ambígua, podendo designar diferentes modos de incorporação de ideias fenomenológicas por disciplinas não filosóficas.
  • Neste contexto, entende-se por fenomenologia aplicada a adoção de conceitos, análises ou orientações metodológicas oriundas da fenomenologia filosófica por práticas científicas ou profissionais.
  • Em alguns casos, essa incorporação foi tão profunda que resultou na designação explícita de abordagens “fenomenológicas”, como na psicologia, psiquiatria e sociologia fenomenológicas.
• Problema do estatuto da fenomenologia aplicada
  • Não há consenso claro sobre o grau de comprometimento filosófico necessário para que uma disciplina seja considerada fenomenológica.
  • Permanece em aberto se a influência da fenomenologia deve ser predominantemente metodológica ou teórica.
  • As discussões ao longo de mais de um século não produziram critérios unívocos.
• Psicologia fenomenológica
  • A ligação entre fenomenologia e psicologia remonta às origens do pensamento husserliano.
    • Husserl foi influenciado pela psicologia descritiva de Brentano e inicialmente caracterizou seu próprio trabalho como uma forma de psicologia descritiva.
    • Posteriormente, rejeitou essa caracterização por obscurecer o caráter propriamente filosófico de sua investigação.
  • Husserl distingue entre fenomenologia transcendental e psicologia fenomenológica.
    • Ambas investigam a consciência, mas com finalidades distintas.
    • A psicologia fenomenológica permanece na atitude natural e visa uma investigação não redutiva da consciência intencional.
    • O psicólogo fenomenológico é um cientista, não um filósofo transcendental.
  • A fenomenologia oferece à psicologia:
    • Uma descrição rigorosa da vida experiencial.
    • Um esclarecimento conceitual de noções fundamentais como atenção, intenção, percepção e conteúdo.
    • A exigência de suspensão de preconceitos teóricos externos à experiência.
  • Para Husserl, a psicologia fenomenológica possui um papel propedêutico:
    • Uma psicologia conduzida radicalmente pode levar, por necessidade interna, ao giro transcendental.
  • Psicólogos empiricamente orientados foram fortemente influenciados por essas ideias.
    • Destaca-se David Katz, que desenvolveu análises rigorosas da experiência tátil e cromática.
    • Katz defendia a descrição não preconceituosa dos fenômenos, sem rejeitar experimentação ou quantificação.
    • Suas distinções fenomenológicas (toque superficial, imerso e volumétrico) revelaram dimensões ignoradas da experiência cotidiana.
  • A psicologia fenomenológica mostrou que:
    • A descrição cuidadosa da experiência pode aprimorar tanto a experimentação quanto a teoria.
    • Fenomenologia não é anti-científica, mas exige disciplina perceptiva e conceitual.
• Psiquiatria fenomenológica
  • A fenomenologia influenciou precocemente a psiquiatria.
    • Karl Jaspers foi um dos primeiros a articular explicitamente essa relação.
    • Outros nomes centrais incluem Ludwig Binswanger, Eugène Minkowski e Medard Boss.
  • A relevância da fenomenologia decorre do próprio objeto da psiquiatria:
    • Alterações na temporalidade, espacialidade, intencionalidade, corporeidade, identidade do eu e engajamento social.
  • A psiquiatria fenomenológica se opõe a abordagens exclusivamente neurobiológicas.
    • Sustenta que a compreensão da experiência vivida do paciente é indispensável.
    • Os relatos subjetivos não são epifenômenos irrelevantes, mas vias privilegiadas de acesso ao distúrbio.
  • Eugène Minkowski exemplifica essa abordagem.
    • Defende que os sintomas observáveis são apenas expressões superficiais de alterações existenciais mais profundas.
    • A tarefa do psiquiatra é compreender a modificação do ser-no-mundo do paciente.
  • No caso da esquizofrenia:
    • Minkowski identifica uma perda fundamental de contato vital com a realidade.
    • O paciente perde a capacidade de ressonância espontânea com o mundo.
    • O quadro patológico envolve perplexidade generalizada e hiper-reflexividade.
  • Minkowski enfatiza uma relação de esclarecimento mútuo entre fenomenologia e psiquiatria.
    • A psiquiatria pode enriquecer a fenomenologia ao revelar distorções estruturais da experiência.
    • A fenomenologia pode orientar a psiquiatria a evitar reducionismos abstratos.
  • Ao mesmo tempo, Minkowski adverte contra a hiperfilosofização da psicopatologia.
    • A transposição direta de métodos filosóficos para a clínica pode deformar a prática psiquiátrica.
• Sociologia fenomenológica
  • A fenomenologia fornece uma elucidação fundamental da existência social humana.
    • Pode ser entendida como uma proto-sociologia ou meta-sociologia.
  • Há, contudo, uma tradição sociológica explicitamente inspirada na fenomenologia.
  • Alfred Schutz é considerado o fundador da sociologia fenomenológica.
    • Partindo de Max Weber, Schutz buscou esclarecer a constituição do sentido social.
    • A sociologia deve partir do mundo da vida e não do mundo científico abstrato.
  • A contribuição central de Schutz consiste em:
    • Analisar as estruturas essenciais do mundo da vida.
    • Explicar como a subjetividade constitui o sentido social.
  • A realidade social existe apenas enquanto significativa para sujeitos.
    • Sem sujeitos, não há mundo social.
    • Instituições e estruturas não devem ser reificadas.
  • Um conceito central é o de tipificação.
    • A vida cotidiana é orientada por esquemas práticos, receitas e expectativas típicas.
    • Essas tipificações são herdadas socialmente e não escolhidas individualmente.
  • O mundo social é estratificado.
    • As formas de compreensão variam conforme a proximidade temporal e espacial dos outros.
    • Diferenciam-se relações face a face, com contemporâneos, predecessores e sucessores.
  • A tipificação regula também a auto-compreensão.
    • O agente adapta sua conduta para se tornar compreensível como um tipo social.
  • O conhecimento é socialmente distribuído.
    • Diferentes agentes dominam diferentes domínios práticos.
    • Essa distribuição constitui um objeto legítimo da sociologia do conhecimento.
  • Berger e Luckmann desenvolvem essas ideias.
    • O foco da sociologia do conhecimento deve ser o saber do senso comum.
    • A realidade social é produto da atividade humana.
    • Ela se constitui dialeticamente por externalização, objetivação e internalização.
  • As instituições adquirem aparência de objetividade e inevitabilidade.
    • Contudo, permanecem produtos humanos historicamente constituídos.
    • O mundo social age de volta sobre seus produtores.
• Considerações finais sobre a fenomenologia aplicada
  • As aplicações iniciais da fenomenologia inspiraram-se sobretudo na fenomenologia descritiva de Husserl.
  • A ênfase recaiu sobre a atenção rigorosa aos fenômenos e a recusa de teorizações prematuras.
  • A adoção de conceitos fenomenológicos foi guiada por critérios de relevância prática, não por ortodoxia metodológica.
  • Em muitos casos, trata-se de uma fenomenologia não transcendental, conduzida na atitude natural.
  • A fenomenologia aplicada mostra-se mais fecunda quando compreendida como diálogo e não como simples transferência unilateral de conceitos.