EREIGNIS

SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982.

Os gregos entendem nessa palavra, na maioria das vezes, duas coisas: arche significa, por um lado, aquilo a partir do qual algo toma seu impulso e seu início; mas, por outro lado, aquilo que, como tal impulso e início, mantém seu domínio além daquilo que dele se origina e, assim, o mantém, ou seja, o domina. Arche significa, ao mesmo tempo, início e comando » [GA9:317 / Questões II 190]

A palavra arche parece ter entrado na linguagem filosófica apenas com Aristóteles. Foi ele quem expressamente associou ao significado mais antigo de início o de comando. Desde Homero, o sentido comum do verbo archein era: conduzir, vir em primeiro lugar, abrir, por exemplo, uma batalha ou um discurso. Arque designava o que está no início, seja em uma ordem de sucessão temporal, como a infância, seja em uma ordem de elementos constitutivos, como a farinha é a base da massa, ou os órgãos são as partes elementares do corpo. O segundo significado — comando, poder, domínio — não se encontra em Homero, mas sim em Heródoto e Píndaro. Aristóteles retoma esse sentido. Mas a inovação aristotélica consiste na junção dos dois sentidos, início e domínio, em um mesmo conceito abstrato. E até o fim da Antiguidade, arca permanece um (115) termo técnico para designar elementos constitutivos, abstratos e irredutíveis, no ser, no devir e no conhecimento. O conceito metafísico de arche expressa, portanto, o elemento estrutural abstrato dos seres que, em sua análise, é unhintergehbar, insuperável. É um conceito ligado de ponta a ponta à metafísica da substância sensível e à sua “teoria”.