EREIGNIS

“MAS VENHA, OUÇA meu discurso, pois o aprendizado aumenta a sabedoria. Como eu disse antes ao declarar os limites de meu discurso, falarei duas vezes. Em um momento, eles cresceram para se tornarem um só a partir de muitos; em outro, eles se separaram para se tornarem muitos a partir de um — fogo, água, terra e a elevada extensão do ar, conflitos destrutivos à parte deles, iguais em todas as direções, e amor entre eles, igual em altura e largura. Contemplem-na com sua mente; não fiquem sentados com os olhos deslumbrados por ela, que supostamente é inata até mesmo nos membros mortais. Por causa dela, eles têm pensamentos amigáveis e realizam ações harmoniosas, chamando-a pelos nomes de Alegria e Afrodite. Ela não é percebida por nenhum homem mortal enquanto circula entre eles. Mas você deve ouvir a ordem não enganosa do meu discurso. Todas elas são iguais e da mesma idade. Cada uma guarda honrosamente sua morada, e elas prevalecem por sua vez à medida que o tempo passa.” (Empedocles, Fragment B17.)

Nesse discurso, esse μῦθος, em si mesmo limitado, Empédocles se dirige a Pausânias, seu aluno e amante. A palavra traduzida como — isto é, reduzida a — morada é ἦθος. Empédocles está instruindo Pausânias sobre as quatro raízes: que cada uma das quatro tem sua própria ἦθος, sua própria morada, sua própria região, sua própria τόπος, que ela protege contra a invasão de qualquer outra das quatro. Ele protege sua morada por causa do que ele mesmo é. No entanto, por sua vez, o que ela é, seu caráter, é determinado por sua morada: a terra não pode permanecer na morada do ar, mas apenas na morada que lhe é própria. No entanto, o conflito sempre representa a ameaça de invasão ilimitada e, portanto, cada uma das quatro raízes deve se proteger. Como o fogo é fogo e não terra, água ou ar, ele deve proteger a morada à qual pertence. O mesmo acontece com cada uma das quatro. Quando cada uma persiste em sua própria morada, há amor entre elas, cada uma ordenada para as outras, Afrodite circulando entre elas. O caráter de cada um — e caráter também traduz ἦθος — não pode ser pensado a não ser em sua pertença à sua morada, ao seu próprio ἦθος.

[SALLIS, John. Ethicality and imagination: on luminous abodes. Bloomington (Ind.): Indiana University press, 2022]