POLT, Richard F. H. The emergency of being: on Heidegger’s contributions to philosophy. Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 2006.

• A partícula “como” (als) na sentença heideggeriana não é um conectivo trivial, mas expressa o movimento interpretativo fundamental onde todo compreender toma necessariamente algo como algo, rejeitando a possibilidade de um acesso puro e sem interpretação.

  • Referência à estrutura sujeito-predicado das asserções.
  • Definição de olhar sem o “como” como falha na compreensão (Ser e Tempo).
  • Significação do “como” como a ocorrência da revelação em sua ambiguidade.
  • Exemplos da atuação de um pai: assumir o manto, fingir ou definir o padrão.
• A relação entre ser (Seyn) e apropriação (Ereignis) questiona se a apropriação é a face verdadeira ou apenas uma máscara do ser, concluindo-se que ela constitui o “mais interior” ou o coração do próprio acontecimento do ser, e não um emissário de um objeto oculto.

  • Recusa da apropriação como disfarce de um ser que se esconde atrás.
  • O ser não é um desconhecido à espreita.
  • Identificação da apropriação como o “innermost” do ser.
  • Distinção sutil onde o coração não é a totalidade, mas é essencial.
• As reflexões tardias de Martin Heidegger recusam a classificação lógica de gênero e espécie para descrever a relação, definindo a apropriação como a origem essencial e a fonte doadora de tempo e ser, sem ser uma causa ou uma entidade.

  • Citação de Tempo e Ser (1962) e A Caminho da Linguagem (1959).
  • Apropriação como o “Isso” que dá o ser.
  • Riqueza da apropriação superior a qualquer definição de ser.
  • Caráter de evento de doação e não de coisa doada.
• A obscuridade das formulações sobre a identidade entre os termos pode ser mitigada pela distinção clara entre o ser dos entes e o evento do ser (Seyn), permitindo afirmar que o evento de doação ocorre como apropriação e tem prioridade sobre o ser dos entes que dele emerge.

  • Inadequação das categorias lógicas para questões de doação.
  • Doação entendida como entrada no domínio do próprio.
  • Possibilidade de eliminar o “como”: o ser é apropriação.
  • Prioridade do Seyn/Ereignis sobre o resultado ôntico-ontológico.