Essência da Manifestação

HENRY, Michel. L’ essence de la manifestation. Paris: Presses Univ. de France, 1963.

A questão do fenômeno é muito anterior à fenomenologia; abre-se com a filosofia e acompanha-a ao longo da sua história. Mas este pré-requisito inelutável - pois ser significa aparecer - é sobredeterminado por um pressuposto irrefletido. Da Grécia a Heidegger, nas problemáticas clássicas da consciência e da representação, nas suas críticas, na fenomenologia da intencionalidade e nos seus prolongamentos, “ fenômeno ” designa o que se mostra num horizonte de visibilização, o Ek-stase de um Fora.

A contestação deste monismo ontológico estabelece que o Ek-stasis só subsiste no terreno da sua anti-essência: uma imanência tão radical que nunca se encontra à distância, incapaz de se ver a si mesma, uma alma sem Ideia, uma vida desprovida de arquétipo mas invencivelmente ligada a si mesma, experimentando-se a si mesma no padecimento, no sofrimento e no gozo do seu próprio pathos. Porque, antes do surgimento do mundo, uma Afetividade transcendental realiza em nós a sua Arquirrevelação ao mesmo tempo que engendra a nossa ipseidade, são necessárias outras categorias, outros pensadores, uma nova fenomenologia, se quisermos chegar, finalmente, a uma compreensão do que somos.

Introdução. O problema do ser do ego e os pressupostos fundamentais da ontologia

1 - A ideia de uma evidência apodítica como via de acesso privilegiada ao ser do ego
2 - A necessidade da edificação prévia de uma ontologia fenomenológica universal
3 - A superação do intuicionismo e a liberação do horizonte fenomenológico universal
4 - A inserção do ego cogito e de sua problemática no interior do horizonte liberado pela ontologia fenomenológica universal
5 - O problema da inserção do ego cogito no interior do horizonte fenomenológico universal: o “ser” do ego absoluto
6 - As dificuldades relativas à edificação da ontologia fenomenológica universal
7 - A problemática concernente ao ser do ego interpretada como uma problemática originária e fundamental

Seção I. Elucidação do conceito de fenômeno e o monismo ontológico

8 - A elucidação da essência do fenômeno, tarefa central da fenomenologia
9 - A determinação unilateral da essência do fenômeno e o conceito de “distância fenomenológica”
10 - A distância fenomenológica e o desdobramento do ser: presença e alienação
11 - O monismo ontológico e o problema de sua superação: filosofia da consciência e filosofia do ser
12 - A crítica da filosofia da consciência
13 - A ambiguidade do “Dasein”. Essência e determinação
14 - A relação da essência e da determinação ôntica na filosofia da consciência
15 - A significação ontológica da problemática que visa a essência e o conceito originário de finitude
16 - A ideia da estrutura formal da autonomia da essência e a tarefa de uma repetição da elucidação ontológica do conceito de fenômeno

Seção II. Repetição da elucidação do conceito de fenômeno: transcendência e imanência

17 - O caráter originário da manifestação do ser e o problema da consciência natural
18 - O conceito de representação: estrutura ontológica e compreensão existencial
19 - O ser-para-si no ponto de vista ontológico e no ponto de vista existencial. Consciência e verdade
20 - Crítica do conceito hegeliano de experiência
21 - A reafirmação do caráter originário da manifestação do ser na iluminação de seu caráter não histórico
22 - A interpretação da essência da fenomenalidade no interior dos pressupostos fundamentais do monismo e o problema da receptividade. Significação ontológica deste problema
23 - A possibilidade interna da receptividade do ser e a problemática do esquematismo
24 - A reafirmação do caráter central do problema da receptividade e a interpretação ontológica do tempo como auto-afeição
25 - A elucidação da essência da receptividade e o problema da determinação fenomenológica da realidade originária da transcendência
26 - A intervenção do homem na problemática da receptividade e a não pertença das condições originárias da verdade ao meio absoluto da exterioridade
27 - A compreensão do caráter central da problemática da receptividade e o questionamento dos pressupostos ontológicos últimos do monismo
28 - O caráter abstrato da essência da manifestação no interior dos pressupostos ontológicos do monismo e o problema da edificação de uma fenomenologia do fundamento
29 - Evidenciação do motivo ontológico da impotência da problemática em edificar uma fenomenologia do fundamento e em dar um conteúdo à ideia da estrutura formal da autonomia
30 - Determinação ontológica da essência originária da revelação como imanência. Conteúdo imanente e conteúdo transcendente
31 - A ambiguidade fundamental do conceito de auto-afeição. Auto-afeição e afeição por si
32 - Imanência e transcendência
33 - A interpretação ontológica da essência da transcendência como imanência e a possibilidade interna da superação
34 - Consciência do mundo e consciência sem mundo
35 - A coerência da estrutura interna da essência
36 - A significação ontológica essencial do conceito de imanência: o imediato

Seção III. A estrutura interna da imanência e o problema de sua determinação fenomenológica: o invisível

37 - A estrutura interna da imanência
38 - A estrutura interna da imanência e o problema de sua compreensão como revelação: Fichte
39 - Eckhart
40 - O pressuposto ontológico fundamental do pensamento de Eckhart e a essência originária do logos
41 - Imanência e situação absoluta
42 - A determinação ontológica da essência da situação como imanência e a ambiguidade fundamental da “Nichtigkeit”
43 - Situação e temporalidade. A heterogeneidade ontológica de suas estruturas originárias e sua interpretação na filosofia da transcendência: a ideia de contingência e a queda do “Dasein”
44 - O conceito de situação no existencialismo. A falência da ontologia e o realismo: “natureza e liberdade”

Seção III. A estrutura interna da imanência e o problema de sua determinação fenomenológica: o invisível (continuação)

45 - O encobrimento da essência originária da revelação e seu esquecimento
46 - A crítica do conhecimento. A essência da religião
47 - A crítica do conhecimento no interior do racionalismo
48 - Significação ontológica da crítica do racionalismo
49 - A significação ontológica da crítica do conhecimento em Eckhart
50 - O não-rosto da essência
51 - Visível e invisível

Seção IV. Interpretação ontológica fundamental da essência originária da revelação como afetividade

52 - Interpretação ontológica fundamental da essência originária da revelação como afetividade: afetividade e ipseidade
53 - A afetividade como passividade ontológica originária e a efetividade de sua essência no “sofrer”
54 - Interpretação ontológica da afetividade como fundamento da afeição: o problema da “afetividade intencional”
55 - Determinação ontológica da afeição pela afetividade
56 - Afetividade e sensações
57 - A afetividade como forma universal de toda experiência possível em geral e como forma desta forma. O conceito puro de afetividade
58 - A interpretação ontológica da afetividade como forma e como afetividade puras e a problemática kantiana do respeito
59 - A afetividade como poder originário de revelação e a destruição do conjunto dos preconceitos a seu respeito
60 - Determinação ontológica do poder de revelação da afetividade. 1° Determinação do “como” deste poder: a verdade da afetividade
61 - A obscuridade do sentimento e sua linguagem. Afetividade e pensamento
62 - Determinação ontológica do poder de revelação da afetividade. 2° Determinação do conteúdo deste poder: a realidade do sentimento
63 - A verdade do sentimento e o problema dos “sentimentos falsos”
64 - O poder de revelação da afetividade segundo Scheler
65 - O poder de revelação da afetividade segundo Heidegger
66 - A afetividade como imanência. Ser-originário e ser-constituído do sentimento
67 - Afetividade real e afetividade irreal
68 - Afetividade e ação
69 - A imanência radical do sentimento e a impossibilidade de princípio de agir sobre ele
70 - A essência da afetividade e as tonalidades afetivas fundamentais. Afetividade e absoluto

Apêndice. Evidenciação da essência originária da revelação por oposição ao conceito hegeliano de manifestação (Erscheinung)

71 - O problema da essência da manifestação e o dilaceramento
72 - A negatividade interpretada como uma categoria do ser
73 - A pseudo-essência da subjetividade e a crítica do cristianismo
74 - O reino da presença efetiva e a fuga para fora de toda efetividade
75 - O Tempo e o problema da manifestação do Conceito
76 - A alienação: finitude e inadequação da manifestação objetiva
77 - O esforço em direção ao saber absoluto

Henry