LDMH

• Último ensaio de Caminho da Linguagem [GA12], intitulado A Palavra, abre e encerra sob signo de fragmento do breve ensaio Monólogo de Novalis.
  • Frase emblemática é citada inicialmente e retomada in fine, recapitulando caráter monológico da linguagem.
    • Citação: Gerade das Eigentümliche der Sprache, daß sie sich bloß um sich selbst bekümmert, weiß keiner.
    • Tradução: O que a linguagem tem de singularmente próprio, o fato de que ela só se importa consigo mesma, ninguém o sabe.
  • Fórmula aponta para mistério da linguagem e da palavra, que consiste em falar unicamente e solitariamente consigo mesma mesmo quando a falamos.
    • Não se trata de ir em direção à palavra, como se linguagem estivesse longe de nós.
    • Trata-se de trazer à linguagem a essência da linguagem, estando nós sempre já na linguagem, como na casa do Ser.
  • Ser iniciado ao caráter monológico da linguagem é entrever que a linguagem fala.
    • Ela nos diz algo de sua essência, desde que nos prestemos a escutar o que ela mesma nos diz de sua essência.
    • Somente assim podemos responder-lhe.
    • Condição fundamental: que a linguagem mesma se diga a nós.
  • Dizer que a linguagem é monólogo não é condená-la a isolamento altivo, mas reconhecer uma solidão que os humanos compartilham com ela.
    • Significa que a linguagem, e somente ela, fala propriamente, e que ela fala solitariamente (einsam).
  • Compreensão da palavra alemã einsam revela sua natureza paradoxal.
    • Einsam (solitaire) deriva de ein-sam, ouvindo-se unidade (ein) e ser-em-conjunto (de sânscrito sama, grego ama, latim semel).
    • Solitário (einsam) só pode ser quem não está só (allein), ou seja, separado, isolado, sem relação.
    • Pelo contrário: Naquilo que é solitário (im Einsam) habita a falta do comunitário (des Gemeinsamen), do traço que mais vincula à comunidade.
  • Novalis pensa essência da linguagem no horizonte do idealismo absoluto.
    • No entanto, pode ser ouvido como dando sinal de nossa imemorial implicação no monólogo essencial da linguagem: na casa do Ser.

• Autoridade distante de Novalis é invocada em O Princípio de Razão [GA10] a propósito da abissalidade dos princípios supremos.
  • Citação de Novalis questiona natureza paradoxal do princípio supremo.
    • Fragmento: O princípio supremo teria em sua tarefa o mais alto paradoxo? Seria um princípio que não deixa absolutamente paz, que sempre atrai e repele…
    • Conclui: Segundo antigas lendas místicas, Deus é para os espíritos algo desse gênero.
  • Ensino que Heidegger retira: a região dos princípios supremos oferece espetáculo totalmente diverso da doutrina habitualmente recebida sobre evidência dos primeiros princípios.
  • Este ensino sobre inquietude e abissalidade intrínsecas dos princípios de fundo deve ser levado a sério.
    • Aplica-se ao princípio de razão e ao princípio de identidade.
    • Refere-se ao conjunto dos princípios de fundo do pensar (Grundsätze des Denkens), explorados por Heidegger até seus fundos iniciais.

• No início do curso Conceitos Fundamentais da Metafísica (1929/30) [GA29-30], Heidegger recorre a fragmento de Novalis para definir filosofia.
  • Fragmento: A filosofia é propriamente saudade (Heimweh), um impulso para estar em casa em toda parte.
  • Heidegger busca olhar a metafísica de frente e retomar seus conceitos fundamentais, o que exige sermos tomados (ergriffen) por eles.
  • Palavra de um poeta revela-se mais reveladora do que parece, se buscarmos nela o que lhe é co-essencial (sein Wesentliches).
  • Heidegger encontra nela articulação de sua meditação sobre conceitos fundamentais da metafísica: Mundo – Finitude – Solidão.
    • Impulso para estar em casa em toda parte é impulso para alcançar o Mundo como todo inteiro.
    • O fato de este impulso ser pensado como saudade (Heimweh) testemunha nosso afastamento e nosso desamparo (esseulement) em relação a isso que seria a alcançar.
    • Testemunha nosso não-estar-em-casa e, portanto, nossa finitude e solidão, enquanto modalidades fundamentais de nosso ser geralmente esquecidas.
  • Saudade (Heimweh) assim nomeada por Novalis é uma Grundstimmung, uma tonalidade vibratória fundamental característica do impulso próprio ao pensamento metafísico.
    • É necessário sermos tomados (ergriffen) por essa tonalidade para esperarmos retomar (begreifen) os conceitos fundamentais (Grundbegriffe).