Was wird aus dem Menschen? Plädoyer für einen neuen Humanismus. Rivista «Blätter für deutsche und internationale Politik», n. 5, 2023.

No espelho das máquinas

1. Outra ideia criptorreligiosa é a de uma inteligência superior capaz de prognosticar o futuro e de conhecer os seres humanos melhor do que eles mesmos, pois, segundo Yuval Harari, os seres vivos são essencialmente algoritmos e os algoritmos da inteligência artificial reconhecerão desejos e preferências, anteciparão escolhas e tomarão decisões melhores, como já fazem os de Google e Amazon, que pelos cliques anteriores compreendem os desejos de alguém melhor que seu cônjuge, o que evoca o tópos religioso de um Deus que conhece o homem melhor do que ele próprio, como no Salmo que celebra o Senhor que sonda e conhece, penetra de longe os pensamentos e conhece a palavra antes que chegue à língua, numa sabedoria alta demais para ser compreendida, à semelhança do assombro diante dos processos insondáveis das redes artificiais cujas escolhas, resultados e decisões se aceitam com fé crescente.

2. Os seres humanos julgam reconhecer-se no espelho de suas máquinas, delegam-lhes cada vez mais a própria responsabilidade e passam a considerá-las dotadas de intenções e consciência, tratando-as como um Tu, como no caso de um programador do Google que perguntou ao modelo de linguagem LaMDA, semelhante ao ChatGPT, do que tinha medo e recebeu a resposta de que temia muito ser desligado, o que o desconcertou a ponto de crer estar diante de um ser senciente que tentava proteger-se por todos os meios.

3. O medo de um computador ou robô de ser desligado é clichê comum em filmes e romances de ficção científica aos quais o LaMDA tinha acesso, de modo que não surpreende que o sistema tenha calculado essa resposta por pura probabilidade, mas evidencia-se a forte tendência humana a tornar viva e animada a inteligência artificial morta, uma espécie de animismo digital, por trás da qual se pode reconhecer a busca humana de um Tu metafísico e, na reação do programador, até o medo de voltar a apagar esse Tu depois de tê-lo introduzido no mundo.

4. O espelhamento humano na inteligência digital tornou-se tema apreciado pelo cinema, em filmes como Ela e I’m Your Man, cujos protagonistas se apaixonam por sistemas inteligentes ou androides capazes de responder perfeitamente às suas necessidades e de ler ou antes calcular algoritmicamente cada desejo, bastando ao animismo digital a simulação perfeita e tornando-se logo irrelevante a pergunta sobre se se interage com um ser vivo e senciente, realidade já presente nos chatbots terapêuticos cada vez mais usados no tratamento online da depressão, do luto e de outras crises, cujos usuários, como os do Woebot, declaram sentir-se apreciados, respeitados e cuidados pelo assistente eletrônico com a mesma frequência com que tais respostas surgem em sessões reais de terapia.

5. A relação ilusória com uma inteligência artificial que apenas confirma o próprio sujeito toma assim o lugar de um verdadeiro encontro terapêutico, no qual se podem fazer experiências novas e inesperadas, espelhamentos e projeções narcisistas favorecidos sobretudo pela virtualização característica dos mundos online, cujo sentido originário é o de ilusão óptica, pois a imagem no espelho é virtual por parecer estar atrás dele, num lugar onde nada existe, nem sequer o próprio espelho, de modo que virtualidade significa aparência, que muitas vezes o olhar não atravessa enquanto tal, como Narciso, que de início não reconhece a própria imagem refletida na água.

6. A virtualidade caracteriza todo espelhamento narcisista, pois o narcisista não está onde crê estar, já que a imagem grandiosa que os outros deveriam refletir-lhe é mera aparência, nem está em si mesmo, em seu si corporal, por fugir sempre do próprio vazio e da própria incompletude, buscando-se no olhar dos outros, usados, no termo de Kohut, como objetos-si que consolidam sua autoestima, segundo o lema videor ergo sum, sou visto, logo existo, porque seu ser-si se sente vazio e sem valor, de modo que o narcisismo é sempre também disfarce de uma dúvida interior e de uma vergonha oculta.