FUCHS, T. Ecology of the brain: the phenomenology and biology of the embodied mind. First edition ed. Oxford: Oxford University Press, 2018

Resumamos por agora: partimos da deliberação de que a percepção não significa registrar imagens passivamente numa consciência de outro mundo. Toda a percepção é muito mais incorporada: baseia-se na interação sensório-motora com as coisas, na prática corporal concreta. Foi ainda demonstrado que o sujeito da percepção se estende ao longo do espaço corporal, e isto não sob a forma de uma entidade fantasma, uma mera construção do cérebro, mas antes como uma subjetividade incorporada num corpo vivo, crescendo continuamente a partir dele e coextensiva com ele. As estruturas somatossensoriais e motoras do cérebro são, reconhecidamente, requisitos necessários para esta experiência do sujeito. No entanto, isso não significa que o sujeito corporal possa ser localizado no cérebro, como a alma de Descartes na glândula pineal. O sistema nervoso periférico e autônomo, os sentidos, a pele, os músculos, o coração, as vísceras — tudo isto é também portador de subjetividade. Pertencemos ao mundo, com pele e cabelo — somos seres corporais, vivos e, portanto, mais “orgânicos” do que o cérebro-centrismo neurocientífico nos quer fazer crer.