EREIGNIS

(…) Il y est ainsi question de la « pensée méditante » (besinnliches denken : peut-être faudrait-il traduire « la pensée pleine de sens », car besinnlich a le sens de « qui n’est plus que considération » — besinnen, c’est bien besinnen, suivre le sens, découvrir le sens en laissant se manifester sa mouvementation. Das besinnliche Denken, c’est la pensée devenue Besinnung : pensée du sens ; Besinnung : dotation ou même dation du sens — là où se laisse donner la dation).

La pensée pleine de sens, y est-il dit, « demande de nous que nous nous engagions » — daß Wir uns einlassen. Non pas s’engager pour une doctrine, ou un idéal ; mais bien s’engager à laisser se manifester quelque chose de « tel qu’en soi, au premier abord, cela ne va pas du tout encore ensemble » — solches, Was in sich dem ersten Anschein nach gar Nicht zusammengeht. Elle demande donc que nous nous y exposions, plus exactement encore : que nous nous y laissions exposer. (Fédier, FFEntendre:55)