ESCUDERO, J. A. Guía para la Lectura de Ser y Tiempo de Heidegger ( Vol. 1). Barcelona: Herder, Editorial S.A, 2016.

§ 16 EL MUNDO QUE SE ANUNCIA A TRAVÉS DE LOS ENTES INTRAMUNDANOS

1. Frente a la pregunta metodológica de cómo se convierte la totalidad de utensilios en fenómeno y cómo se descubre el mundo a través del manejo de utensilios, la respuesta sostiene que el mundo de los utensilios se muestra ex negativo, precisamente cuando algo deja de funcionar apropiadamente, cuando un utensilio deviene parcial o totalmente inutilizable, cuando la totalidad funcional se ve perturbada.

2. Se reconocen tres modalidades de perturbación en las que se anuncia el carácter mundano de los entes intramundanos.

3. La primera modalidad corresponde a los utensilios que no pueden emplearse, ilustrada en el caso de una herramienta averiada, como un taladro que no funciona al intentar hacer un agujero en la pared, descubriéndose su inempleabilidad en el trato circunspectivo y no mediante observación reflexiva, de modo que un taladro averiado no es una pieza de metal sino una herramienta averiada, capaz de provocar frustración.

4. La segunda modalidad corresponde a los utensilios que no se hallan a la mano, como ocurre al no encontrar las llaves del coche en su lugar de siempre, descubriéndose entonces que han perdido su carácter habitual de a-la-mano (Zuhandenheit) para convertirse en algo que ya no está a la mano (Unzuhandenheit), sin que ello signifique que las llaves dejen de existir, haciéndose su ausencia más evidente en su funcionalidad específica.

5. La tercera modalidad corresponde a los utensilios que obstruyen la ocupación, ejemplificada en el pinchazo de una cámara durante una salida en bicicleta, cuya función se advierte de golpe (auffällig) y cuya disfuncionalidad se hace tanto más apremiante (aufdringlich) cuanto más se demora la reparación, revelando la falta de adhesividad de los parches o la dureza de la cubierta la rebeldía (Aufsässigkeit) del utensilio, poniéndose así de manifiesto tres rasgos fenomenológicos del modo de presencia de los utensilios: llamatividad, apremiosidad y rebeldía.

6. Los fenómenos de ruptura, disfuncionalidad, fractura e inempleabilidad hacen patente el carácter estructural de las remisiones de lo que está a la mano, volviendo fenoménicamente visibles, aunque de manera negativa, los originarios contextos funcionales y remisionales de cada utensilio, viéndose el Dasein obligado en tales situaciones a prestar atención a las remisiones que lo vinculan a los parches, el taladro o las llaves como usuario, del mismo modo que suele apreciarse la importancia de lo que siempre está disponible solo cuando falta o se estropea, como sucede con las funciones del propio cuerpo y la salud, expresándose este efecto de ruptura de la familiaridad habitual como un quiebre, alteración o fractura de las conexiones remisionales descubiertas en la circunspección, en el cual esta se pierde en el vacío y se acusa nuevamente el mundo circundante.

7. De ello se desprende que el mundo ya siempre está ahí con anterioridad a toda preocupación, acción, decisión, observación o interés teórico, significando el estar-en-el-mundo el absorberse atemática y circunspectivamente en las remisiones constitutivas de lo a la mano del todo de utensilios, siendo la ocupación en cada caso como es sobre la base de una familiaridad con el mundo en la que el Dasein puede perderse y ser absorbido por las cosas que en él comparecen, quedando reservado a un análisis más detallado del fenómeno de la remisión el desentrañamiento más claro de la mundanidad.