/HOLZHEY-KUNZ, Alice. Daseinsanálise: o olhar para trás e o olhar para a frente. Tradução de Marco Antônio Casanova. Rio de Janeiro: Editora Via Verita, 2018.//

• Prefácio
• Parte histórica

  • Introdução
  • 1. Ludwig Binswanger: daseinsanálise como investigação de projetos de mundo

    • 1.1 Pesquisa cientificamente exata de projetos de mundo
    • 1.2 O exemplo da «fobia do salto»
    • 1.3 A relação da daseinsanálise com a psicanálise e a psiquiatria
    • 1.4 A imagem de homem de Binswanger

      • Pulsão ou espírito
      • Cuidado ou amor?
    • 1.5 Daseinsanálise enquanto pesquisa e enquanto psicoterapia
  • 2. Medard Boss: daseinsanálise enquanto superação do subjetivismo possessivo

    • 2.1 Amizade e colaboração com Martin Heidegger

      • Os seminários de Zollikon
    • 2.2 O «salto» para fora do subjetivismo possessivo

      • Uma nova linguagem
    • 2.3 Uma exegese fenomenológica do sonho
    • 2.4 Uma patologia «consonante com o ser-aí»
    • 2.5 Psicoterapia daseinsanalítica enquanto «irrupção em meio à liberdade»
• Parte sistemática

  • I. Bases filosófico-antropológicas

    • Introdução
    • 1. O homem: ser-aí, ser-no-mundo, existência

      • 1.1 Existência

        • Um conceito existencial de individualidade
        • Um conceito existencial de liberdade
      • 1.2 Ser-no-mundo
      • 1.3 Ser-aí

        • Compreensão e disposição
        • A ambiguidade da autocompreensão humana
    • 2. Existência como compreender afinado do próprio ser

      • 2.1 A inclusão pré-ontológica
      • 2.2 Experiência ontológica na quotidianidade
      • 2.3 O conflito originário ôntico-ontológico
      • 2.4 Formas coletivas da autoproteção

        • Os negócios cotidianos
        • O saudável entendimento humano
        • Instituição cultural do sentido
  • II. Aspectos filosófico-psicológicos

    • Introdução
    • 1. O corpo

      • 1.1 Ser corpo como tarefa

        • O sonho da vida natural
        • Delegação da tarefa ao corpo vivo
      • 1.2 Experiências corporais como experiências ontológicas

        • Três experiências fundamentais do ser corpo
        • Dor
        • Nojo
        • Vergonha
      • 1.3 Sofrer com a corporeidade
    • 2. Início e fim

      • Sigmund Freud como pensador do início
      • Martin Heidegger como pensador do fim
      • 2.1 O ser para o início

        • A facticidade do início
        • Dotações de sentido tradicionais do início
        • Sofrer com o início
        • Revoltas contra a própria vida
      • 2.2 O ser para o fim

        • A facticidade do fim
        • Angústia da morte e temor da morte
        • A morte como barreira
        • Dações religiosas de sentido da morte
      • 2.3 Uma interpretação daseinsanalítica da compulsão à repetição e da pulsão de morte

        • A repetição do passado como negação do futuro
        • A pulsão de morte como recusa do ser para a morte
    • 3. O outro

      • 3.1 A determinação daseinsanalítica do ser-aí como ser-um-com-o-outro
      • 3.2 Novos desenvolvimentos na psicanálise
      • 3.3 Uma compreensão existencial do ser-com outros

        • Ser um com o outro como tarefa
        • A ambiguidade ôntico-ontológica do ser-um-com-o-outro
      • 3.4 «O conflito é o sentido originário do ser-para-os-outros»
      • 3.5 Pseudo-soluções para o dilema indissolúvel

        • A representação pré-moderna dos filhos de Deus
        • O amor romântico
        • O companheirismo
        • Violência
    • 4. Angústia e desejo

      • 4.1 A angústia e as angústias

        • Temor e angústia
        • Uma experiência patológica ou uma experiência ontológica?
      • 4.2 O retorno da angústia no temor
      • 4.3 O desejo é um «existencial»?
      • 4.4 O retorno do desejo nos desejos
      • 4.5 Desejo e violência
      • 4.6 Para a relação entre angústia e desejo
    • 5. Vergonha e culpa

      • 5.1 O sentido duplo da vergonha

        • O sentido ôntico da vergonha
        • Vergonha, envergonhado, desavergonhado
        • O sentido ontológico da vergonha
        • Sobre a relação entre vergonha e desejo
      • 5.2 O duplo sentido da culpa

        • O sentido ontológico duplo da culpa
        • O retorno da culpa ontológica nos sentimentos morais de culpa
    • 6. Uma interpretação existencial do inconsciente

      • 6.1 O inconsciente como autoilusão
      • 6.2 A má-fé como realização da autoilusão
      • 6.3 Autoilusão ôntica e ontológica
    • 7. O sonho

      • 7.1 Por que temos uma escuta particularmente aguçada no sonho
      • 7.2 O acontecimento do sonho como ilustração da tonalidade afetiva fundamental
      • 7.3 O sonhar como confrontação com o próprio ser
  • III. Sofrimento psíquico

    • Introdução
    • 1. Doença psíquica ou sofrimento psíquico?

      • 1.1 A diferença entre o discurso médico e o discurso psicanalítico
      • 1.2 A introdução da hermenêutica na psicopatologia
      • 1.3 O que significa «sentido»?
      • 1.4 O que significa «sentido inconsciente»?
    • 2. Sofrimento com o próprio ser

      • 2.1 Com o que sofre o neurótico?
      • 2.2 O complexo de Édipo é o cerne das neuroses?
      • 2.3 O intuito secreto no sofrimento psíquico
      • 2.4 Sofrimento psíquico como uma lida agente com o próprio ser

        • O agir como trabalho de Sísifo
      • 2.5 Confusões
    • 3. Perturbações «estruturais»

      • 3.1 Falta de tolerância à angústia?
      • 3.2 O sofrimento do sujeito com a sua fraqueza
      • 3.3 O sentido da divisão
      • 3.4 A negação da temporalidade
      • 3.5 A divisão como forma de defesa tempestiva?
    • 4. O desejo psicótico

      • 4.1 O desejo de uma mãe adotiva
      • 4.2 O desejo de retorno à casa
    • 5. O status particular da depressão

      • 5.1 O desempossar do sujeito: doença ou sofrimento?
      • 5.2 A perda depressiva
      • 5.3 O caráter afetivo do sofrimento depressivo
      • 5.4 O sentido de sintomas depressivos

        • Desempossar
        • Falta de apetite e profundidade matutina
        • Ódio a si mesmo
        • Vivência transformada do tempo
        • O fim da depressão
      • 5.5 A depressão é um sofrimento tipicamente moderno?

        • Depressões do céu azul
        • Sobre a forma de vida do empreendedor
        • Para a forma de vida do funcionário
  • IV. Consequências terapêuticas

    • Introdução
    • 1. A daseinsanálise é uma terapia filosófica?

      • 1.1 Como é que um diálogo filosófico daseinsanalítico poderia se mostrar

        • Duas considerações
      • 1.2 Por que é que um diálogo filosófico não pode ter nenhum efeito de cura
    • 2. Terapia daseinsanalítica como psicanálise sob pontos de vista daseinsanalíticos

      • 2.1 O que torna o diálogo psicanalítico um «procedimento sui generis»

        • A função geral protetora das regras
        • Cientificização como pseudoproteção
      • 2.2 As regras fundamentais de Freud e a angústia

        • As regras psicanalíticas como antirregras
        • Ouvir em uma atenção consonante
        • Associação livre
        • Abstinência
        • De volta às antirregras de Freud
    • 3. Escutar com um ouvido filosófico

      • 3.1 Escuta psicanalítica e daseinsanalítica em comparação

        • Dois exemplos
      • 3.2 Temor e angústia na escuta
      • 3.3 Empatia e simpatia na escuta
    • 4. Relação analítica e experiência filosófica

      • 4.1 A postura de abstinência enquanto oferta de ligação
      • 4.2 Diálogo e reciprocidade em vez de abstinência?

        • Reflexão crítica
        • A reserva psicanalítica
        • A reserva daseinsanalítica
      • 4.3 Experimentar junto ao analista abstinente o que significa ser para o outro

        • A descoberta sartriana da diferença entre «ser-com-outros» e «ser-para-outros»
        • A experiência de ser para o outro enquanto experiência de ser sempre a cada vez meu
        • Exemplos de declarações que também indicam uma experiência ontológica
      • 4.4 Para uma coexistência de concepções alternativas de relação analítica

        • Por que a relação analítica também tem uma dimensão transferencial histórica
        • Por que a relação analítica tem também uma dimensão interativa
    • 5. A reconquista da interpretação para a práxis daseinsanalítica

      • 5.1 Reabilitação do interpretar

        • Pode e deve o entendimento conjunto substituir a interpretação do analista?
        • A psicanálise precisa de uma hermenêutica textual?
        • «Hermenêutica da confiança» em vez de «Hermenêutica da angústia»
      • 5.2 Traços fundamentais de uma interpretação daseinsanalítica

        • Interpretar como apontar para experiências ontológicas veladas
        • Em relação a 1. Um outro horizonte interpretativo
        • Em relação a 2. Uma outra verdade
        • Em relação a 3. Sua inconclusividade
        • Sobre 4. Seu caráter fenomenológico
        • Interpretar como abrir da diferença ôntico-ontológica
    • 6. O quanto de verdade suportam pessoas com escuta aguçada?

      • 6.1 É exigível para o paciente a verdade ontológica?
      • 6.2 A dessensibilização e o encontro do sentido são alternativas terapêuticas?

        • Argumentos pró e contra
      • 6.3 A estrutura paradoxal da angústia
      • 6.4 Fazer experiências filosóficas

        • Do Sísifo ao homem filosoficamente experiente
        • Para o significado e função de experiências depressivas durante o processo de terapia