ASKAY, Richard; FARQUHAR, Jensen. Of philosophers and madmen: a disclosure of Martin Heidegger, Medard Boss, and Sigmund Freud. Amsterdam: Rodopi, 2011.

Um Mal-Entendido Criativo: Ludwig Binswanger

1. Nenhum estudo sobre o intercâmbio de ideias entre a psicanálise freudiana e a fenomenologia filosófica estaria completo sem a obra do psiquiatra Ludwig Binswanger, que, como antigo mentor de Medard Boss, conhecido de Martin Heidegger e amigo próximo de Sigmund Freud, esteve plenamente imerso no contexto histórico da época e, por sua lealdade duradoura a Freud e seu interesse pelas fenomenologias husserliana e heideggeriana, constitui figura especialmente decisiva no cruzamento inicial desses dois domínios.

2. Ao contrário de muitos intelectuais que se opuseram ferrenhamente à psicanálise freudiana, Binswanger nunca rejeitou inteiramente a importância da obra de Freud, considerando sua metapsicologia um êxito dentro dos limites da teoria científica e louvando-a por oferecer uma descrição completa e minuciosa do homo natura, mas sustentando que a concepção do ser humano como primitivo não era a fonte da história humana, e sim uma exigência da pesquisa científico-natural, ponto em que a filosofia de Heidegger se mostrava ideal para evidenciar os limites da ciência aplicada ao âmbito humano e, com sua abordagem fenomenológica, para ultrapassá-la rumo à compreensão da pessoa inteira e de uma terapia mais holística.

3. Inicialmente, entre 1922 e 1927, a fenomenologia husserliana parecia fornecer o método adequado para a terapia, mas, com a publicação de Ser e Tempo em 1927, e sem abandonar inteiramente Husserl, Binswanger passou a ver na ontologia heideggeriana a fonte do estímulo decisivo, do fundamento e da justificação filosóficos e das diretrizes metodológicas da análise existencial, impressionado sobretudo pela crítica heideggeriana da ciência e pela elaboração das estruturas universais e fundamentais do Dasein humano.

4. Aplicada à psiquiatria, a análise heideggeriana revela a peculiaridade de seu esforço para tornar-se ciência, pois, cabendo à ciência isolar seu objeto, despojá-lo de elementos subjetivos e demarcar o território da pesquisa, a psiquiatria se depara com o problema de que seu objeto é o próprio ser humano que investiga, devendo despojá-lo de tudo o que é humano para abordá-lo cientificamente, embora seu propósito não seja apenas consertar o organismo, mas curar o ser humano, o que a divide entre um quadro biológico que concebe o homem como organismo e o plano das relações humanas, dois horizontes conceituais incompatíveis que geram um dualismo peculiar entre mente e corpo, defeito fatal de toda a psicologia, para o qual o ser-no-mundo heideggeriano oferece a conexão salvadora entre sujeitos e mundo, permitindo comunicação e compreensão numa experiência compartilhada.

5. A estrutura universal do ser-no-mundo e a análise da estrutura tríplice do cuidado forneciam uma descrição minuciosa da riqueza da existência humana em pessoas de funcionamento normal, de modo que uma psiquiatria que partisse do ser-no-mundo poderia compreender melhor as interações que se desviam dessa norma, examinar as possíveis constrições nos projetos de mundo dos pacientes, analisados em seus modos de existência no mundo biológico, no mundo comunitário e no mundo próprio, abrir novos canais de relação com doentes mentais antes considerados inalcançáveis e ampliar suas possibilidades rumo a uma abordagem terapêutica mais unificada.

6. Binswanger concebia seu trabalho como antropologia fenomenológica e sabia que sua aplicação prática constituía uma interpretação ôntica das estruturas ontológicas heideggerianas, esforço inicialmente bem recebido e até incentivado por Heidegger, que ainda em carta de 24 de fevereiro de 1947 elogiou Formas Fundamentais e Conhecimento do Dasein Humano como obra tão amplamente concebida e rica em fenômenos que qualquer um capaz de ver reconheceria onde nela se situa a totalidade da psicopatologia, mas que mais tarde foi censurado por Heidegger, para quem Ser e Tempo não bastava para uma antropologia completa e era preciso respeitar a diferença ontológica, sem confundir a compreensão cotidiana da existência, as descrições ônticas, com as estruturas ontológicas que as fundamentam.

7. O entusiasmo inicial de Binswanger por Heidegger cedeu lugar à ambivalência, pois, embora continuasse a apreciar suas contribuições, na quarta edição de Formas Fundamentais e Conhecimento do Dasein Humano afirmou que Heidegger apenas acrescentara uma dimensão à fenomenologia de Husserl, cujas fases posteriores, genética e constitutiva, ofereciam o melhor caminho para compreender as estruturas dos mundos dos pacientes e exerceram maior impacto sobre sua obra, acusando ainda Heidegger de negligenciar a dimensão social mais originária da relação humana, o amor, deixado do lado de fora, congelando, das portas desse projeto do ser.

8. Ao tomar como ponto de partida uma eu-idade individualizada do Dasein, Heidegger teria deixado de explicar a estrutura mais originária do nós, o nós do amor como ser do encontro amoroso, fundamento da existência humana num mundo de relações, restringindo o ser-com da estrutura do cuidado a um mundo do meu em vez de abri-lo à unidade completa do ser como nós-idade, o que impunha limites à relação humana, tornando as preocupações do Dasein excessivamente individualizadas e isoladas de seu contexto social, e confinava toda abordagem terapêutica à exploração dos modos autênticos e inautênticos de relação consigo, com o mundo e com os outros, quando nos casos mentais graves a autenticidade pouco importa, pois tais pacientes sofrem de falta parcial ou total de vínculo, deficiência que só poderia ser plenamente explorada com o acréscimo da estrutura do amor.

9. O amor desvela uma abertura para o ser que só pode ser descrita com precisão como nossa, sendo entendido como possibilidade ontológica do nós, uma coexistência amorosa em que se está plenamente envolvido numa presença interdependente com o outro, enraizada no próprio ser, a partir da qual se salta para além do Dasein singular e das preocupações cotidianas do ser-no-mundo, participando de um eterno agora, de modo que o Dasein é não apenas ser-no-mundo como cuidado, mas também ser-além-do-mundo no amor, ser-no-mundo-além-do-mundo, ponto de partida crucial para examinar as estruturas universais e necessárias da existência e critério adicional para compreender melhor os modos psicopatológicos e normais de relação e a extensão da restrição de um paciente em sua relação no mundo.

10. A crítica positiva e a extensão da estrutura do ser-no-mundo propostas por Binswanger tornaram-se grandes pontos de discórdia com Heidegger e Boss, e a relação entre Binswanger e Heidegger sofreu uma mudança drástica entre 1947 e 1959, início dos Seminários de Zollikon, período em que, curiosamente, a correspondência entre Heidegger e Boss começou apenas seis meses após a carta de apoio a Formas Fundamentais, culminando na crítica severa publicada por Boss em 1957 contra Binswanger, Freud e Jung, que selou o afastamento definitivo de Binswanger em relação a seus dois eminentes colegas, os quais, durante os vinte e cinco anos dos seminários, não lhe dirigiram senão críticas e advertências, atacando sua revisão subjetivista da abordagem daseinsanalítica e respondendo com desdém a qualquer pergunta sobre ele, sob a alegação de que sua grande obra exibia da forma mais flagrante a completa incompreensão do pensamento heideggeriano, já que todos os modos ônticos de comportamento dos amantes se fundam co-originariamente no ser-no-mundo como cuidado e, sem a confusão entre intuições ontológicas e questões ônticas, não haveria necessidade de falar num ser-além-do-mundo.

11. Binswanger admitiu sua confusão, chamando sua interpretação equivocada da analítica do Dasein de mal-entendido criativo, mas sua daseinsanálise psiquiátrica ou análise existencial, termo que ele foi o primeiro a empregar para sua nova psicanálise, depois adotado também por Boss, que, com Heidegger, precisou distinguir-se dela após a extensão da estrutura do cuidado, deu uma contribuição própria e singular ao campo da psiquiatria.