Casey2010

• Deslocamento pedagógico e declínio da memorização como prática formativa

  • A memorização, outrora instrumento pedagógico central na educação primária, deixou de ocupar posição relevante nos currículos contemporâneos.

    • A exigência ocasional de decorar poemas ou breves textos subsiste apenas como gesto simbólico, destituído de função estrutural no processo educativo.
  • Em períodos recentes do passado, a memorização era compreendida como meio privilegiado de aprendizagem.

    • Acreditava-se que certos textos eram mais bem assimilados quando incorporados pela repetição até serem retidos de cor, isto é, interiorizados como parte viva da formação.
    • A prática era associada não apenas à transmissão de uma tradição cultural comum, mas também ao desenvolvimento das capacidades mentais da criança.
  • O abandono atual dessas práticas, independentemente de seus excessos anteriores, indica uma desvalorização generalizada da memória enquanto faculdade digna de cultivo sistemático.

    • A crítica a abusos passados não explica, por si só, o desaparecimento quase total dessas práticas.
    • A ausência atual funciona como sintoma de uma mudança mais profunda na estima concedida ao lembrar.

• Refluxo do interesse em técnicas mnemônicas e no cultivo deliberado da memória

  • O interesse por dispositivos e sistemas mnemotécnicos decresceu drasticamente.

    • Embora o termo “mnemonics” ainda desperte curiosidade episódica, ele deixou de ser objeto de estudo persistente por parte do público geral.
  • No século XIX, práticas mnemotécnicas atraíam vastas audiências.

    • Especialistas prometiam ampliação extraordinária das capacidades memoriais, e tais promessas encontravam receptividade social.
  • Já no final desse mesmo século, registra-se a percepção de que a arte da memorização havia praticamente desaparecido.

    • A constatação de que essa arte se tornara “quase absolutamente desconhecida” antecipa uma tendência que se aprofundaria no século seguinte.
  • A perda de interesse não se limita à prática, mas atinge a própria motivação para melhorar a memória.

    • O cultivo da memória deixa de ser visto como fim valioso em si mesmo.

• Significado exemplar do distanciamento em relação à tradição da ars memorativa

  • A reconstrução histórica das técnicas de memória demonstra a riqueza e a centralidade que tais práticas tiveram em épocas anteriores.

    • Essa tradição atravessou a Antiguidade, a Idade Média e o Renascimento como disciplina intelectual de primeira ordem.
  • A decisão explícita de não empregar pessoalmente tais técnicas, mesmo por parte de sua mais eminente historiadora moderna, revela uma mudança de atitude.

    • O distanciamento não decorre de ignorância, mas de falta de interesse prático.
  • Esse gesto indica que o declínio não é apenas técnico, mas axiológico.

    • A memória deixa de ser considerada algo que mereça esforço deliberado de aperfeiçoamento.

• Desaparecimento da reminiscência como prática social estruturante

  • A reminiscência, entendida como prática social específica e não como recordação ocasional, perdeu centralidade na vida coletiva.

    • Tratava-se de situações em que indivíduos mais velhos narravam experiências passadas a ouvintes mais jovens.
  • Essas práticas conferiam à memória uma dimensão comunitária decisiva.

    • A transmissão oral permitia preservar experiências não registradas por meios escritos ou oficiais.
    • Em muitos casos, constituía a única via de acesso a partes do passado prestes a desaparecer com seus últimos testemunhos.
  • A retração dessas práticas acompanha transformações sociais amplas.

    • A dissolução da família extensa e a diminuição da reverência cultural pelos idosos contribuem para esse processo.
  • O efeito resultante é o aprofundamento do recuo da memória enquanto prática viva e compartilhada.

• Abordagem indireta da memória por meio do esquecimento na teoria moderna

  • Um indício teórico significativo do declínio do prestígio da memória é o fato de que grandes teorias modernas a abordam prioritariamente através do esquecimento.

    • O lembrar é investigado a partir de sua falha, de sua ausência ou de sua distorção.
  • Essa estratégia sugere a suposição implícita de que a memória, tomada diretamente, seria inapreensível ou pouco confiável.

    • O esquecimento passa a funcionar como via privilegiada de acesso teórico.

• Centralidade do esquecimento ativo na reflexão nietzschiana

  • O esquecimento é concebido como capacidade positiva e necessária à vida.

    • Não se trata de simples lapsus, mas de uma potência volitiva que permite ao indivíduo não sucumbir ao peso do passado.
  • A contraposição entre esquecimento e lembrança compulsória revela uma hierarquia existencial.

    • Para o indivíduo, esquecer é mais vital do que lembrar continuamente.
  • A inveja do animal que esquece instantaneamente exprime a percepção de que a memória pode tornar-se fardo paralisante.

• Primazia do esquecimento na constituição da psicanálise freudiana

  • Embora a psicanálise tenha se apresentado inicialmente como terapêutica da lembrança, sua evolução revela foco crescente no esquecimento.

    • A desconfiança quanto à veracidade das memórias infantis conduz à noção de amnésia generalizada da infância.
  • O trabalho analítico passa a ser descrito como preenchimento de lacunas deixadas pelo esquecimento.

    • A memória é concebida como estruturalmente não confiável.
  • O esquecimento instala-se no próprio núcleo do lembrar, funcionando como força ativa e patogênica.

    • A prática analítica assume a forma de combate contínuo contra esse esquecimento interno.

• Esquecimento do ser como eixo do pensamento heideggeriano

  • O projeto filosófico heideggeriano é interpretado como resposta ao esquecimento histórico do ser.

    • Esse esquecimento atravessa a tradição metafísica ocidental desde Platão.
  • O esquecimento manifesta-se na redução do ser à presença subjetiva e culmina na dominação tecnológica.

    • A tecnologia moderna é entendida como expressão extrema desse esquecimento.
  • O esforço filosófico consiste em promover uma rememoração do ser, concebida como pensamento comemorativo.

    • O lembrar fundamental antecede e condiciona todo lembrar empírico.

• Fundação da psicologia experimental da memória como ciência do esquecimento

  • A investigação experimental inaugural da memória concentra-se na mensuração do esquecimento.

    • A utilização de sílabas sem sentido visa isolar quantitativamente a perda de retenção.
  • O famoso gráfico associado a esses experimentos representa, de fato, a taxa de esquecimento ao longo do tempo.

    • O lembrar é abordado apenas indiretamente, como aquilo que falha progressivamente.
  • Assim, mesmo no nascimento científico do estudo da memória, o esquecimento ocupa posição central.

• Transição histórica da arte da memória para a ciência da memória

  • A emergência da ciência experimental coincide com o anúncio do desaparecimento da arte tradicional da memória.

    • O cultivo prático do lembrar é substituído pela mensuração técnica de sua perda.
  • O estudo da memória passa das mãos de praticantes públicos para laboratórios especializados.

    • O acesso ao fenômeno torna-se restrito a especialistas e mediado por dispositivos experimentais.

• Proliferação de tecnologias mnemônicas artificiais

  • A retração da memória humana é acompanhada pela expansão de auxiliares técnicos de lembrança.

    • Calculadoras, gravadores, computadores e dispositivos de reprodução audiovisual assumem funções memoriais.
  • Esses dispositivos oferecem alívio imediato às limitações individuais.

    • Sua disponibilidade e eficiência tornam-se praticamente irresistíveis.
  • O efeito cumulativo é o deslocamento da responsabilidade pelo lembrar do sujeito para a máquina.

• Consolidação do declínio do lembrar tradicional como fato cultural

  • O conjunto desses fenômenos constitui evidência convergente de um declínio profundo do interesse pelo lembrar à maneira antiga.

    • O declínio manifesta-se tanto na prática social quanto na teoria científica.
  • Trata-se de uma tendência enraizada, difícil de reverter e inadequada para lamento nostálgico.

    • Qualquer tentativa de restauração direta seria anacrônica.
  • O único gesto possível consiste em oferecer uma descrição rigorosa da memória humana em seus próprios termos.

    • Tal descrição evita tanto a redução experimental quanto a delegação do lembrar às máquinas.
  • Ao retomar o princípio de voltar às coisas mesmas, a investigação busca possibilitar um novo lembrar da própria memória.

    • Esse lembrar não visa restaurar o passado, mas compreender o que a memória é e pode ser na experiência humana.