Data: 2025-04-19 20:45

PEOS

Heidegger esclarece (SZ:199n) que a primazia dada ao “cuidado” (Sorge) na interpretação da estrutura do eu provém “de suas tentativas para interpretar a antropologia agostiniana—isto é, greco-cristã—em relação aos fundamentos postos na ontologia de Aristóteles”. O cuidado é, de fato, a maneira como o eu toma consciência de si mesmo enquanto tendo a si próprio como responsabilidade, ou seja, como sendo capaz de se observar, capacidade cuja origem, para Heidegger, não está no olhar em si, mas no que desdobra o próprio cuidado e que Heidegger definirá como a relação do ser para com esse não-ser que é a morte. Santo Agostinho destacou repetidamente a constituição inquieta do eu, atravessado pela exigência de se relacionar com aquilo que não é nenhum ente, enquanto Aristóteles já havia sublinhado o caráter insituável do ser, irreduzível a uma única categoria, ou seja, a inalcançabilidade do ser. Com Santo Agostinho, essa inalcançabilidade do ser surge como o núcleo mesmo da subjetividade ou, segundo uma expressão que ele emprega repetidamente, como “a própria alma da alma”.