PEOS

• O ente-presente é a pedra de toque segundo a qual, por um processo de generalização, o pensamento extrai o ideal daquilo que desde Boécio se chama de nunc stans.

  • Esse nunc stans, esse agora que se mantém, torna-se o atributo daquele Ens summum no qual a metafísica tem o costume de adiar a tomada sob guarda do ser.
  • O ser como avanço velado do presente na presença é assim adiado.
  • Através do Ens summum, a metafísica visa a explicação orgânica do ente em totalidade.
  • Ao fixar-se no presente sem permanecer atento ao que nele se põe a coberto, a presença velada da vinda em presença, a metafísica se interdita de alcançar uma liberação do sentido temporal do ser.
  • O presente separado de sua eclosão é a abstração segundo a qual a essência de toda temporalidade é retrospectivamente interpretada como sempiternidade.

• No entanto, se o ser é precisamente pensado como nunc stans, isto é, como presente per-manente, isso visa a supressão de toda temporalidade no sentido processual, no sentido de presentificação.

  • Visa-se a possibilidade de estabelecer um ponto de manutenção a partir do qual todo presente possui em direito a capacidade de permanecer indefinidamente no aberto-sem-retirada.
  • Esse ser, considerado como imobilidade e cortado de sua dimensão doadora, possui contudo em si mesmo uma estrutura temporal.
  • Não pode haver presente sem vinda em presença.
  • A instalação como princípio de um presente perdurante na indefinição do aberto só é possível se esse presente é previamente ele mesmo vindo em presença.
  • O Ens summum, mesmo sendo um presente per-manente, depende de determinações temporais.
  • Ele só pode ser esse presente de suprema dignidade porque ele se assenta antes na presença.
  • Dessa presença, ele depende, e ela permanece, no entanto, impensada e desconhecida.
  • Bem além do Ente superiormente presente mantém-se uma dignidade ainda mais suprema, e à qual o pensamento permanece cego.
  • Essa é a dignidade velada da doação do presente, seja qual for.
  • Todo presente provém do ato de vinda à presença que misteriosamente o desvela enquanto se vela.
  • Todo presente é em sua estrutura algo que avança se desdobrando, um prae-s-ens.
  • Heidegger retoma com o sentido originariamente temporal do ser, atendo-se à eclosão da presença ela mesma.
  • A presença é pensada como Anwesung, irrupção à presença, e não apenas como Anwesenheit, estado de presença.