EREIGNIS

(*Os gregos descobriram que as coisas aparecem e é porque elas me aparecem: porque elas têm uma tal sobremedida que não posso vê-las na sua própria dimensão; elas são mais ricas que o sou. Enquanto com Descartes ao contrário, é aquilo em que elas ME aparecem que as determina no mais íntimo de sua verdade.*)

— Dans votre conférence de Dourdan, Philosophie et science (1966), vous rappelez, non sans étonnement, une expression de Husserl (dans la Krisis) : « Wir, die Subjekte », « Nous autres les sujets », affirmation de ce qu’est intrinsèquement pour lui l’homme des Temps modernes : le sujet. Pourquoi la conscience est-elle devenue le centre de toute réalité pour l’homme moderne ?

(Parce que le titre qui convient le mieux à la philosophie de Husserl dans son ensemble, c’est celui qu’il a donné à un recueil qui n’a été édité que très tardivement, bien que les textes qu’il rassemble aient été prononcés à Paris en 1929 : Méditations cartésiennes.)

— Mais le fait de considérer la conscience comme centre de référence de toute réalité est une caractéristique du monde d’Aujourd’hui. C’est une conception qui aurait été étrangère, incompréhensible à d’autres civilisations, aux Grecs, par exemple…

— Au séminaire du Thor de 1969, Heidegger avait été d’accord avec la formulation suivante : Tour les Grecs, les choses apparaissent. Tour Kant, pour Descartes et l’homme des Temps modernes, les choses m’apparaissent.