BEAINI, Thais Curi. Máscaras do Tempo. Petrópolis: Vozes, 1995.

• INTRODUÇÃO
• CAPÍTULO I — O canto divino rompe o Caos: a presença do ritmo no tempo e no espaço

  • 1. O som criador nos mitos: o deus primordial

    • A. A acústica inerente à nomeação: Trevas-Água (som puro) e Luz (metro)
    • B. Análise dos elementos de um relato mítico acerca do surgimento da Terra
    • C. A Música noturna: síntese dos opostos complementares
  • 2. O surgimento da Música divina no reino humano

    • A. A origem do canto: ritmo, ruído e movimento corporal
    • B. O sacrifício sonoro: o mago cantor — instrumento musical dos deuses
    • C. A Música nos ritos: eixo entre Céu e Terra; eco onde ressoa a acústica individual
    • D. Êxtase e Transe: a Música enquanto movimento incorporador da divindade
    • E. A diferença entre a Música Vocal no Xamanismo e na possessão
    • F. O canto desprovido de palavras e a dança dos Boximanes: a sublimação da doença
  • 3. O advento do Homem e da indústria lítica

    • A. O Big-Bang: enfoque inicial da gênese
    • B. Os Hominóides e os Australopithecus
    • C. O Paleolítico Inferior: características; os utensílios do Homo Habilis e Erectus
    • D. O Paleolítico Médio: o Homem de Neanderthal
    • E. O Paleolítico Superior: o Homo Sapiens Sapiens
    • F. O Aziliano, o Mesolítico e o Neolítico
  • 4. O fenômeno religioso: do Paleolítico Médio ao Neolítico

    • A. Os métodos e dificuldades concernentes ao enfoque da religiosidade
    • B. Os ritos neandertalenses: o culto do urso, a antropofagia ritual, as sepulturas
    • C. O Paleolítico Superior: os talismãs, o duplo, as máscaras e as incrustações oculares
    • D. O sacrifício de vítimas no Mesolítico
    • E. O Neolítico: megálitos, dólmens e menires
  • 5. A gênese dos instrumentos musicais

    • A. A busca do ritmo e medida sonora: o trabalho, a dança
    • B. A classificação dos instrumentos musicais
    • C. O Rombe: a voz dos ancestrais
    • D. O tambor: síntese dos opostos complementares
    • E. O músico ferreiro e os alquimistas
• CAPÍTULO II — Os rituais míticos enquanto busca de circunscrição do devir

  • 1. A Festa enquanto ritual de renovação

    • A. Similaridade entre Música e Mito
    • B. A Orgia: do som ininteligível à recuperação do grito genético
    • C. O sagrado e o sacrifício: mediadores entre os opostos complementares
    • D. Os ritos da morte: os cultos cranianos
    • E. Análise de um crânio gravado, oriundo do México
  • 2. A vinculação entre Arte primitiva e Espaço

    • A. O significado do termo criação
    • B. O sentido das pinturas primitivas
    • C. A arte e os regimes diurno e noturno
    • D. A arte parietal
    • E. A arte mobiliária
  • 3. A eclosão da Linguagem como Metáfora

    • A. O canto melódico: fundamento da Linguagem
    • B. Linguagem, Mito e símbolo
    • C. A palavra nomeadora: fulguração do Ser
  • 4. Os princípios constitutivos do devir: Terra, Céu, Água e Lua

    • A. A Terra
    • B. O casamento da Terra e do Céu
    • C. Água e Lua
    • D. Deuses e símbolos mexicanos do efêmero
• CAPÍTULO III — (título não fornecido)

  • 1. Dia e Noite, Memória e Esquecimento: o des-velamento-velador do Ser

    • A. O regime diurno: o Sol
    • B. O regime noturno: a Lua
    • C. Esquecimento e Memória
  • 2. As máscaras do Tempo: do Chronos devorador à instauração da ordem

    • A. O Tempo projetado em imagens de animais
    • B. Os gregos: Chronos mutilado
    • C. Zeus: o princípio instaurador da ordem
  • 3. Do Cosmos ao Caos: a inversão da ordem nomeadora à fragmentação dos conceitos

    • A. Os gregos: o ritmo e harmonia do canto poético
    • B. A passagem para a Escrita
    • C. O cristianismo: a dicotomia corpo-alma
• CAPÍTULO IV — A influência da origem no pensar de Martin Heidegger

  • 1. O Mundo como Quaternidade

    • A. Ser-no-Mundo: habitar
    • B. Céu, Terra, divinos e mortais
    • C. A palavra: círculo instaurador do Sagrado
  • 2. Héracles, Dioniso e Cristo: a reconciliação dos contrários

    • A. O sacrifício
    • B. Orfeu: Música e Poesia
    • C. Arte: Tékhne e técnica
  • 3. A Linguagem enquanto Poesia originária

    • A. A Linguagem grega: Poesia, Ritmo e Música
    • B. Homero e Hesíodo: as Musas
    • C. Do logos à Lógica
    • D. As metáforas contidas no pensar heideggeriano
    • E. O nomear poético e a frase musical
  • 4. O retorno ao Ser enquanto origem originária

    • A. Os Pré-Socráticos: a Physis
    • B. A verdade enquanto A-létheia
    • C. O Ser enquanto Lógos
• CONCLUSÃO