Casey2010

• Centralidade temática e existencial da memória entre os gregos arcaicos

  • A memória constituiu uma preocupação temática central, chegando a assumir caráter obsessivo na cultura grega primitiva.

    • A própria sobrevivência da cultura oral do Período Arcaico dependia de práticas rigorosas e coletivas de lembrança.
  • Linguagem e pensamento emergiram, nesse contexto, a partir da memória.

    • O pensar não precede o lembrar, mas se forma a partir dele, de modo que a memória fornece o solo originário da articulação simbólica e conceitual.

• Condição oral da cultura grega anterior à escrita alfabética

  • Antes da introdução da escrita alfabética, os gregos dependiam exclusivamente das capacidades memoriais humanas.

    • A escrita é caracterizada, segundo Platão, não como remédio para a memória, mas como instrumento de mero lembrar, isto é, de remissão externa.
  • A ausência de registros escritos impunha a necessidade de treinamento especializado.

    • Certos indivíduos eram preparados para assumir funções públicas e míticas baseadas inteiramente na memória.

• A figura do mnemon como função social e mítica da memória

  • O mnemon exercia papel institucional ao manter registros de procedimentos jurídicos sem auxílio de documentos escritos.

    • A memória funcionava, nesse caso, como arquivo vivo e autoridade normativa.
  • No plano mítico, o mnemon aparece como servidor de heróis encarregado de recordar advertências divinas.

    • O exemplo ligado a Aquiles mostra que a falha da lembrança tem consequências fatais, tanto para o herói quanto para o lembrador.
  • A narrativa do fracasso do mnemon reforça a gravidade ética e ontológica da função memorial.

    • Esquecer não é neutralidade, mas ruptura da ordem estabelecida entre o humano e o divino.

• Os bardos como mestres da memória e guardiães do saber coletivo

  • Os bardos que recitavam a Ilíada operavam sem qualquer suporte escrito.

    • A totalidade do poema era mantida viva pela memória treinada e exercida.
  • Esses poetas eram quase certamente submetidos a técnicas mnemônicas específicas.

    • O uso de metros fixos e de epítetos variáveis funcionava como estrutura de sustentação do lembrar.
  • A complexidade do conteúdo exigia tais artifices.

    • Catálogos extensos de nomes, genealogias, proveniências e forças militares impunham cargas excepcionais à memória.

• Função coletiva e vital da memorização épica

  • A recitação épica não visava apenas impressionar por virtuosismo técnico.

    • Seu objetivo fundamental era preservar e transmitir um corpo inteiro de saber partilhado.
  • A memória desempenhava o papel equivalente ao de arquivos em uma sociedade sem escrita.

    • Esse saber não atendia a exigências administrativas, apologéticas ou historiográficas no sentido moderno.
    • Tratava-se de um conhecimento lendário que permitia ao grupo decifrar o seu passado.
  • Memorizar era, portanto, um gesto existencial.

    • Constituia uma resistência ativa contra o esquecimento e a dissolução do sentido coletivo.

• Natureza mítica do passado conservado pela memória épica

  • O passado preservado não era primariamente histórico, mas cósmico e mítico.

    • Investigar o passado significava explorar o que estava oculto nas profundezas do ser.
  • A rememoração épica permitia ao ouvinte suspender as inquietações do presente.

    • A memória operava como passagem para uma dimensão ontológica mais ampla.
  • Nesse contexto, lembrar e esquecer não se opõem.

    • O esquecimento do presente imediato é condição para a plena rememoração do passado mítico.

• Unidade originária de lembrar e esquecer na mitologia grega

  • Para os gregos arcaicos, lembrar e esquecer formam um par indissociável.

    • Ambos são representados miticamente como potências cooriginárias.
  • Lesmosyne e Mnemosyne aparecem como figuras complementares.

    • O esquecimento não é excluído, mas incorporado ao domínio do lembrar.
  • Mnemosyne integra em si o poder de fazer desaparecer aquilo que pertence ao lado obscuro da existência humana.

    • A iluminação do lembrar pressupõe a capacidade de relegar ao esquecimento o que ameaça o equilíbrio vital.
  • A unidade dos opostos se dá sob o predomínio do polo positivo.

    • O nome da deusa exprime essa predominância, ainda que inclua internamente o esquecimento.

• Empobrecimento moderno da figura de Mnemosyne

  • Na recepção moderna, Mnemosyne é reduzida à figura formal de mãe das Musas.

    • Sua potência inspiradora e cognitiva é obscurecida por uma representação rígida e cerimonial.
  • A perda dessa dimensão corresponde a uma perda de inspiração cultural contemporânea.

    • A deusa deixa de ser fonte viva de entusiasmo poético.

• Mnemosyne como origem da inspiração poética

  • A poesia é apresentada como resultado de possessão divina, não de técnica.

    • O poeta é inspirado por Mnemosyne e transmite esse entusiasmo em cadeia.
  • O rapsodo e o ouvinte participam igualmente desse fluxo.

    • A memória atua como força magnética que liga deusa, poeta, recitante e audiência.
  • A experiência poética é, assim, essencialmente memorial.

    • Lembrar não é apenas conservar, mas animar e mover espiritualmente.

• Mnemosyne como fonte de conhecimento e sabedoria total

  • A memória divina confere ao poeta conhecimento do passado mítico.

    • Esse saber não é empírico nem inferido, mas infundido.
  • Mnemosyne é descrita como possuidora de uma sabedoria omnitemporal.

    • Ela conhece o que foi, o que é e o que será.
  • O poeta partilha dessa condição com o profeta.

    • Ambos sabem mais do que poderiam saber por meios próprios.
  • A diferença reside na direção temporal do saber.

    • O profeta se orienta para o futuro, o poeta para o passado.

• Memória como pensamento comemorativo

  • O saber poético é compreendido como um pensar que retorna.

    • Trata-se de uma rememoração que reúne e concentra o pensamento.
  • A memória recolhe aquilo que exige ser pensado antes de tudo.

    • Ela não é qualquer pensamento, mas pensamento essencial.
  • A poesia encontra nessa memória sua fonte e fundamento.

    • Pensar poeticamente é lembrar de modo originário.

• Permanência moderna atenuada da concepção grega de memória

  • A definição romântica da poesia como emoção recolhida na tranquilidade ecoa a visão antiga.

    • A substituição de emoção por conhecimento reconduz diretamente à concepção grega.
  • A singularidade de Mnemosyne no panteão ocidental confirma a veneração grega da memória.

    • Nenhuma outra divindade recebe nome que designe explicitamente o lembrar.
  • A elevação da memória à condição divina representa o máximo reconhecimento possível.

    • A memória é honrada como potência fundadora da linguagem, do saber e da cultura.