Casey2010

• Finitização da memória no tratado aristotélico e seu significado histórico

  • A abordagem da memória em De Memoria et Reminiscentia submete o lembrar a uma finitude estrutural que marca decisivamente o destino posterior do conceito.

    • A própria brevidade do tratado é interpretada como sintoma dessa redução, pois a memória é tratada como tema secundário e delimitado.
  • A memória deixa de ser concebida como potência cósmica ou fonte de saber originário e passa a ser integrada a uma psicologia das faculdades finitas.

    • Esse gesto inaugura uma transformação duradoura na compreensão filosófica do lembrar.

• Emergência da tradição passivista a partir do viés aristotélico

  • A primeira consequência da finitização aristotélica é o surgimento de uma tradição passivista da memória.

    • Nessa tradição, lembrar é reduzido a um processo passivo de registro e armazenamento de impressões recebidas.
  • A memória é concebida como receptáculo de traços que resultam da ação dos objetos sobre o sujeito.

    • O sujeito não transforma ativamente o material lembrado, mas o conserva como cópia interna.
  • O passivismo permanece dominante ao longo da história.

    • Ele assume tanto a forma de empirismo ingênuo quanto de modelos sofisticados de processamento de informação.
    • Essa perspectiva converte-se na visão oficial e respeitável da memória, isto é, na interpretação legitimada institucionalmente.

• Surgimento concomitante da tradição ativista da memória

  • Como reação ao predomínio passivista, desenvolve-se uma tradição alternativa de caráter ativista.

    • Essa tradição sustenta que a memória envolve transformação criativa da experiência.
  • O lembrar não é entendido como duplicação interna do passado, mas como reconfiguração ativa.

    • A memória produz algo novo a partir do vivido, em vez de simplesmente reproduzi-lo.
  • Vestígios desse ativismo já se encontram em Platão e Aristóteles.

    • A concepção da recordação como busca indica uma atividade dirigida e não uma recepção passiva.
  • A persistência dessa ideia manifesta-se em noções modernas como ensaio e recuperação.

    • Mesmo na psicologia cognitiva, a linguagem do buscar conserva ecos dessa herança.

• Desenvolvimento pleno de modelos ativistas na modernidade recente

  • Apenas em tempos recentes surgem modelos ativistas plenamente articulados.

    • Esses modelos rompem explicitamente com a concepção da memória como cópia.
  • A memória passa a ser descrita como processo narrativo, interpretativo ou reconstrutivo.

    • A transformação retroativa das lembranças pela narração destaca o papel criativo do lembrar.
  • A reconstrução da memória por esquemas evidencia sua plasticidade.

    • A memória evolui à medida que os esquemas de compreensão do sujeito se transformam.
  • A adaptação e assimilação contínuas da experiência mostram que lembrar reflete mudanças estruturais do sujeito.

    • A memória não preserva o passado intacto, mas o rearticula segundo novas configurações.

• Independência histórica entre passivismo e ativismo

  • As duas tradições coexistem ao longo dos séculos sem convergência efetiva.

    • Desde Atenas clássica até a contemporaneidade, elas se desenvolvem em relativa autonomia.
  • Raramente ocorre uma tentativa consistente de articulação entre ambas.

    • Cada tradição tende a ignorar ou minimizar a outra.

• Exceções notáveis: alianças criativas entre passivismo e ativismo

  • Em alguns casos excepcionais, observa-se uma combinação produtiva das duas perspectivas.

    • Platão e Freud figuram como exemplos paradigmáticos dessa convergência.
  • Ambos recorrem a metáforas de impressão para descrever a memória.

    • A imagem da tábua de cera e a inscrição psíquica indicam um momento passivo de recepção.
  • Simultaneamente, ambos adotam concepções ativas do lembrar.

    • A busca no aviário da alma e o trabalho analítico de elaboração ilustram a dimensão transformadora.
  • Nessas concepções híbridas, a memória é ao mesmo tempo inscrita e trabalhada.

    • O lembrar implica registro e atividade interpretativa contínua.

• Polarização residual entre os extremos de passivismo e ativismo

  • Fora dessas sínteses pontuais, a história do pensamento mantém-se polarizada.

    • De um lado, figuras que reduzem a memória à cópia.
    • De outro, teorias que enfatizam sua reconstrução ativa.
  • Entre esses extremos, a dimensão transformadora da memória tende a ser reprimida.

    • A memória perde seu potencial de mediação criativa do sentido.

• Tentativas históricas de reabilitação da memória transformadora

  • Houve esforços para restaurar a dignidade da memória, sobretudo na Idade Média e no Renascimento.

    • As técnicas mnemônicas foram investidas de significados mágicos e místicos.
  • Nessas tradições, a memória conservava um vínculo com o saber sapiencial.

    • Lembrar era meio de acesso à ordem do cosmos e ao conhecimento superior.
  • O declínio dessas tradições culmina no século XVII.

    • A arte da memória sobrevive apenas como disciplina hermética e marginal.

• Pragmatização da mnemotécnica no século XVIII

  • O renascimento não hermético da mnemotécnica no século XVIII reduz seu alcance.

    • A memória passa a ser treinada apenas para fins utilitários.
  • A ênfase desloca-se para a memorização de grandes quantidades de dados factuais.

    • A finalidade sapiencial é abandonada em favor da eficiência.
  • Técnicas antigas persistem, mas desprovidas de seu horizonte originário.

    • O uso dos lugares e imagens serve apenas para ampliar a capacidade de retenção.
  • A memória é avaliada por critérios quantitativos.

    • Sua função é organizar e conservar informações.

• Antecipação do modelo computacional da memória

  • A redução pragmática da memória antecipa a concepção da mente como máquina de cálculo.

    • A memória começa a ser pensada como sistema formal de armazenamento.
  • Leibniz ocupa posição decisiva nesse processo.

    • Ele é simultaneamente o último defensor filosófico da arte da memória e o primeiro a imaginar máquinas de cálculo universais.
  • A tensão entre esses dois polos anuncia a transformação posterior da memória em função computável.

• Matemati­zação da memória no contexto da ciência moderna

  • A matematização da natureza conduz progressivamente à matematização da memória.

    • A memória torna-se passível de formalização simbólica.
  • Esse processo prepara o terreno para modelos computacionais contemporâneos.

    • O lembrar é traduzido em linguagem técnica e abstrata.

• Desqualificação filosófica da memória na modernidade clássica

  • A memória sofre desvalorização explícita em filósofos centrais da modernidade.

    • Ela é tratada como fonte pouco confiável de conhecimento.
  • A dúvida metodológica atinge a memória de modo privilegiado.

    • O conteúdo lembrado é considerado radicalmente suspeito.
  • Mesmo quando a dúvida é superada, a memória não é reabilitada.

    • Não há esforço sistemático de restituir-lhe credibilidade.

• Redução racionalista da memória a associações corporais

  • A memória é definida como associação de ideias conforme modificações do corpo.

    • Ela perde qualquer estatuto cognitivo elevado.
  • O lembrar é rebaixado a efeito colateral de processos fisiológicos.

    • A mente não exerce atividade criadora no recordar.

• Consolidação empirista da memória como cópia

  • A função da memória é reduzida à preservação da ordem e posição das ideias.

    • A memória não cria nem reorganiza, apenas mantém.
  • A fidelidade da lembrança depende de sua semelhança estrutural com o ocorrido.

    • Lembrar é mimetizar o passado.
  • A memória é convertida em máquina de replicação.

    • A experiência passada é simplesmente duplicada internamente.

• Persistência do passivismo na tradição associacionista

  • O associacionismo prolonga e reforça o modelo da memória como cópia.

    • Nenhuma inflexão decisiva rompe com esse paradigma.
  • A memória permanece confinada a relações mecânicas entre ideias.

• Silenciamento do conceito de memória na filosofia crítica

  • A memória é absorvida pela imaginação reprodutiva.

    • Ela perde autonomia conceitual.
  • O lembrar é tratado como função empírica subordinada.

    • Não lhe é reconhecida produtividade própria.
  • O apagamento do termo memória sinaliza um gesto defensivo.

    • A memória é destituída de relevância filosófica explícita.
  • Nesse ponto extremo, a memória sofre um rebaixamento radical.

    • Sua importância na experiência humana é sistematicamente negada.