EREIGNIS

ZIMMERMAN, Michael E. Heidegger’s Confrontation with Modernity. Technology, Politics, Art. Bloomington: Indiana University Press, 1990.

• A compreensão da tecnologia moderna como meio de revelação insere-se na tradição filosófica alemã, buscando as condições transcendentais e históricas que moldam o conhecimento e a ação humanos para além do controle individual.

  • Paralelo com a busca kantiana por condições da experiência objetiva.
  • Visão hegeliana da interação histórica de conceitos e linguagem.
  • Determinação das categorias de crença e ação por épocas específicas.

• Os movimentos ontológicos que definem as épocas históricas não constituem visões de mundo em si, mas sim as condições necessárias e invisíveis para a emergência de sintomas culturais como a modernidade.

  • Rejeição do progresso hegeliano rumo à consciência divina.
  • Caráter sintomático da visão de mundo moderna.
  • Natureza oculta do movimento profundo.

• A história do Ocidente desenha-se como um declínio na compreensão do ser desde a metafísica platônica até a era tecnológica, onde a realidade se reduz a matéria-prima para um sistema de autoengrandecimento.

  • Estágios históricos: grego, romano, medieval, iluminista e tecnológico.
  • Tecnologia como culminação da metafísica.
  • Significado de ser restrito à disponibilidade como recurso.

• A interpretação ontológica da tecnologia opõe-se à antropologia naturalista, que reduz a maquinaria industrial a uma evolução sofisticada das ferramentas primitivas utilizadas para a sobrevivência e adaptação da espécie.

  • Consciência vista como desenvolvimento evolutivo.
  • Continuidade entre utensílios antigos e tecnologia científica.
  • Homem definido como animal hábil no uso de símbolos.

• A validade limitada da visão instrumentalista reside na sua incapacidade de perceber que a tecnologia industrial surge de um modo unidimensional de revelação do ser, e não apenas da experimentação prática ou da inteligência animal.

  • Recusa da definição do homem como mero animal inteligente.
  • Tecnologia como resultado de uma compreensão do ser.
  • Ser entendido como o ato de ser revelado ou manifesto.

• O comportamento humano e o tratamento dispensado aos entes variam historicamente em função direta do modo como as coisas se manifestam, seja como criação divina ou como mero recurso material.

  • Moldagem da conduta pela manifestação ontológica.
  • Exemplo da percepção das coisas como criaturas de Deus.
  • Contraste com a percepção das coisas como matéria-prima.