EREIGNIS

ZIMMERMAN, Michael E. Eclipse of the Self. Athens: Ohio University Press, 1982.

• À medida que o jogo cósmico de revelação e velamento se tornou progressivamente oculto, configuraram-se diferenças decisivas entre os mundos antigo, medieval e moderno, de modo que a história da filosofia pode ser compreendida como relato do desaparecimento gradual do transcendente na civilização ocidental.

  • O homem moderno é caracterizado como arrogante e egocêntrico.
  • Em Platão, o Ser significa presença permanente como ideia ou eidos.
  • Em Aristóteles, o Ser é presença relativamente permanente como physis.
  • Deus, para Aristóteles, atrai os entes à autoperfeição.
  • No mundo medieval, o Ser é presença criatural na grande cadeia do Ser.
  • Deus garante a presença contingente das criaturas.
  • No mundo moderno, o Ser é representabilidade para o sujeito racional.
  • O homem moderno vive sem sentido do transcendente.
• A distinção entre Ser e entes, entre presença como tal e os entes presentes, foi apenas vagamente intuída pelos primeiros gregos, sendo o vislumbre de Heráclito acerca do Ser dos entes considerado fonte oculta do destino do Ocidente.

  • Heidegger remete a Heráclito como origem velada.
  • A doutrina do logos pode reatualizar indiretamente esse vislumbre.
  • Logos deriva de legein, reunir e abrigar.
  • Abrigar significa deixar-ser e dar lugar.
  • A fundação humana de um mundo depende de sintonia com o logos cósmico.
• O logos, enquanto reúne e abriga, permite que o presente se mostre em sua presença, identificando-se com aletheia como não velamento que pressupõe o velamento (lethe), de modo que revelação e ocultação pertencem conjuntamente ao acontecer da manifestação.

  • Logos e aletheia são o mesmo.
  • Toda revelação liberta do velamento.
  • A aletheia repousa no lethe.
  • O Logos é simultaneamente revelador e velador.
  • A manifestação exige ocultação.
• Embora Heráclito tenha percebido a intrínseca conexão entre velamento e não velamento e se aproximado da distinção entre Ser e entes, ele não a explicitou conceitualmente, e os pensadores gregos subsequentes buscaram expressar o Mesmo como unidade do Unificador sob diferentes nomes.

  • Heráclito fala em logos.
  • Parmênides refere-se a moira.
  • Anaximandro menciona ehreon.
  • Platão formula eidos.
  • Aristóteles emprega energeia e ousia.
  • Todos procuram expressar a unidade unificadora.