WHITE, Carol J. Time and Death: Heidegger's Analysis of Being-upon-the-End. Edited by Mark Ralkowski; foreword by Hubert L. Dreyfus. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2005.

1. A luz elétrica e a consequente capacidade do ser-aí (Dasein) de transformar a noite em dia devem ter parecido um avanço maravilhoso e prático na infância de Heidegger, enquanto, em sua vida adulta, as concepções de tempo e espaço se tornaram mais difíceis de compreender com a teoria de Einstein.

• Para Einstein, o tempo é uma quarta dimensão do universo que deve somar-se às três do espaço para que a teoria física seja exata, e o espaço é finito.
• As perspectivas infinitas abertas por Newton contraem-se num momento presente de realidade duvidosa, cuja medição depende da consciência.
• Os debates contemporâneos sobre a diferença entre o tempo qualitativo e o tempo quantitativo da parentalidade, e sobre a transformação de lares em locais de trabalho e de locais de trabalho em lares, ampliam a obsessão da cultura ocidental com a passagem do tempo, tornando vital aproveitar o momento em tudo o que se faz.

2. O percurso examina por que, para Heidegger, a finitude da temporalidade (Zeitlichkeit) não exclui a infinitude do tempo tal como ordinariamente concebido, contrastando depois a temporalidade com esse tipo de tempo.

• Examina-se em seguida a relação entre o tempo das atividades cotidianas e o tempo medido pelos relógios.
• Explora-se a tentativa heideggeriana de “derivar” o tempo dos relógios da temporalidade do ser-aí.
• Por fim, mostra-se como Heidegger já preparava, mesmo na parte publicada de Ser e Tempo (Sein und Zeit), a “viravolta” (Kehre) fenomenológica rumo ao Tempo do ser.