Data: 2023-11-11 18:35

A apresentação poética da natureza material não é, portanto, um embelezamento do que já existe. A apresentação poética permite que a coisa em questão se mostre como relacional e isso significa, ao mesmo tempo, que ela se mostra como participante de um mundo de sentido.

A consideração de Heidegger sobre a natureza inanimada ou material é, em última análise, uma desestabilização da própria “materialidade” dela. A pedra não é matéria bruta, a pedra fala. A pedra é a materialização da dor, da travessia, é a dureza do que mantém o mundo aberto. A água, por sua vez, interrompe a paisagem com divisão, estendendo a origem para encontros, oferecendo o que é mais seu como boas-vindas ao que vem. Em ambos os casos, somos confrontados com um pensamento de transição e relacionalidade, pelo qual o que existe o faz estendendo-se em direção a outro. Esta é a resposta de Heidegger àqueles que objetariam que o que ele apresenta como verdadeiro sobre a pedra ou o rio só se aplica às pedras poetizadas de Trakl ou aos rios de Hölderlin. A relacionalidade não é uma qualidade dos objetos. Não é algo que pode ser observado por um sujeito que de outra forma permaneceria intocado. Não aparece à distância, está mais perto do que parece. Para que haja relacionalidade, nós mesmos devemos ser transmitidos para ela. O mundo parece relacional para o poeta que se relaciona com ele. No curso de 1934 sobre Hölderlin, isso foi expresso em termos da historicidade de um povo: “O rio e o poeta pertencem, em sua essência, à fundação da morada e do Dasein de um povo histórico” (GA 39: 259–60). O curso “Ister” de 1942 é mais direto: “Quando Hölderlin poetiza a essência do poeta, ele poetiza relações que não têm seu fundamento na ‘subjetividade’ dos seres humanos. Essas relações têm sua própria prevalência, essência e fluxo. O poeta é o rio. E o rio é o poeta” (GA 53: 203/165). É por isso que o poeta não está apresentando símbolos de um rio que existe de outra forma ou fornecendo um colorido imaginativo para algo que é real. O que o poeta poetiza é esse rio, não um sinal dele, como Heidegger nunca se cansa de repetir: “Os rios não podem ser ‘imagens poetizadas’ ou ‘sinais de’ algo porque eles próprios são ‘os sinais’, ‘sinais’ que não são mais ‘sinais’ de outra coisa, nem símbolos de outra coisa, mas são eles próprios essa suposta ‘outra coisa’” (GA 53: 204/166).

A apresentação poética da natureza material não é, portanto, um embelezamento do que já existe. A apresentação poética permite que a coisa em questão se mostre como relacional e isso significa, ao mesmo tempo, que ela se mostra como participante de um mundo de sentidos. A separação metafísica do sensível do suprassensível — “somente na metafísica existe o físico e o sensual em distinção do não físico e do não sensual. A metafísica é precisamente o reino dessa diferença” (GA 75: 166)—não se aplica mais à natureza material da quadruplicidade de Heidegger. Teremos a oportunidade de retornar a essa linha de pensamento em nossa discussão sobre a coisa e o mundo (capítulo seis).