EREIGNIS

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====== Lask, Emil (1875-1915) ======

LDMH

E. Lask é apenas um dos inúmeros soldados mortos entre 1914 e 1918, cujo nome, gravado em algum monumento, está se desgastando e caindo no esquecimento? Heidegger, pelo menos, nunca esqueceu E. Lask. Ele foi alguém importante em sua vida e é sem dúvida graças a Heidegger que ele é lembrado hoje. Aluno de Windelband e Rickert, E. Lask foi inicialmente formado pelo neokantismo de Baden, centrado na filosofia prática de Kant e na questão dos valores, o que o levou naturalmente a lecionar em Heidelberg (1910). Mas a originalidade desse neokantista é seu interesse por Husserl, que ele discute, critica, mas é um dos primeiros a estudar seriamente. Numa época em que Heidegger era estudante e procurava o seu caminho, tentando ler (não sem dificuldade) as Pesquisas Lógicas de Husserl – como ele conta em Meu caminho de pensamento e a fenomenologia (ver Questões iv) –, ele tinha Rickert como professor e não podia imaginar que Husserl chegaria pessoalmente a Friburgo no outono de 1916. Naquela época, livros de Lask como A lógica da filosofia e a teoria das categorias (1911) e A teoria do julgamento (1912) lhe são de grande ajuda. Encontramos a influência deles em seus trabalhos de estudante, já que sua “dissertação” de 1913 tem o título A Teoria do Julgamento no Psicologismo, obviamente inspirado no livro recém-publicado de Lask, e a expressão “teoria das categorias” aparece em sua tese de habilitação de 1915. Fala-se até mesmo de sua “paixão delirante por Lask” (Laskschwärmerei), que, segundo ele em uma carta a Rickert (31 de outubro de 1915), “os profanos não podem compreender”! O fato é que o lugar que Lask ocupa na correspondência entre Heidegger e Rickert é considerável. O prefácio da tese sobre Duns Scot saúda a memória daquele que morreu como soldado, e o nome de Lask aparece, ligado ao de Husserl, em uma nota de Ser e tempo (p. 218). mas foi sobretudo em uma aula de 1919 que Heidegger expressou toda a sua admiração por Lask, que, aos seus olhos, estava “no caminho da fenomenologia” (GA56-57, 180).