EREIGNIS

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====== Pressuposições na investigação do dasein ======
2003:41-42

O fato de Heidegger ter certas pressuposições ao iniciar sua tarefa ninguém negará - muito menos Heidegger. Em primeiro lugar, ele pressupõe que no homem já existe uma compreensão do Ser. A partir disso, ele desenvolve, como vimos, as noções de Aí-ser (There-being), existência e transcendência. Na medida em que a análise do Aí-ser que se seguirá lhe permite discernir o sentido do Ser do Aí-ser, o resultado de sua análise se baseia na pressuposição original. Isso não é argumentar em um círculo? Heidegger vê a dificuldade e a formula ele mesmo: “... a ideia de existência e de Ser é 'pressuposta' e o Aí-ser é interpretado 'de acordo' para que, a partir disso, a ideia de Ser possa ser obtida. ...” (SZ:314) Sua resposta é admitir o círculo, mas negar qualquer justificativa para a reprovação. Ele sustenta, por exemplo, que a compreensão está pressuposta naquela apreensão vaga, pré-conceitual e autoevidente do Ser, que ele considera um fato irredutível e indiscutível. Não é, entretanto, o conceito explícito do sentido do Ser que Heidegger ambiciona como o fim de sua investigação. Seu esforço de esclarecimento não tem nada a ver com um círculo vicioso no sentido lógico. (SZ:7-8)

No entanto, é um círculo, com certeza, se alguém se afastar da passagem do vago para o preciso e considerar apenas a passagem da compreensão para a compreensão. Esse círculo, no entanto, está na natureza da compreensão do Ser, e o “círculo” expressa a estrutura a priori do próprio Aí-ser. A tarefa do filósofo, então, não será negar, ocultar ou romper o círculo. Pelo contrário,

... o esforço deve ser o de procurar entrar no “círculo” de forma original e completa, para que, desde o início da análise do Aí-ser, se obtenha a visão completa do caráter circular de seu Ser. ... (SZ:315)

Observe que a tarefa envolve esforço, e esse esforço envolve um “salto” inicial (springen). A necessidade de um salto explicará imediatamente a dificuldade da análise que se segue, e sua importância deve ser enfatizada desde o início. Não há pedagogia gradual em Heidegger. Deixar de dar com ele o salto inicial para a estrutura circular do Aí-ser é tornar impossível qualquer compreensão da Sympathie.

Resumidamente, então, Heidegger sente que o conceito de Aí-ser como uma compreensão do Ser é um fato. Ele não requer justificativa além de si mesmo; precisa apenas ser aceito e compreendido. Isso é proceder com base em um pressuposto? Que assim seja! Este é um comentário sobre a natureza da própria filosofia.

... A filosofia nunca vai querer negar suas “pressuposições”, embora não possa simplesmente concedê-las. Em vez disso, a filosofia capta claramente esses pressupostos e, juntamente com a análise para a qual eles são pressupostos, leva os próprios pressupostos a uma elucidação mais penetrante. ... (SZ:310)

(RICHARDSON, William J. H. Heidegger. Through Phenomenology to Thought. New York: Fordham University Press, 2003)

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