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===== RAFFOUL (2020:187-188) – SER-EM-CADA-CASO (JEWEILIGKEIT) =====
Em relação ao surgimento de um pensamento do ser como evento, em seus trabalhos iniciais, como, por exemplo, na palestra de 1924 sobre “O Conceito de [[termos:t:tempo:start|tempo]]” (GA64), Heidegger atribuiu o evento ontológico aos efeitos de uma constituição temporal. Ele define [[termos:d:dasein-hlex:start|Dasein]] (agora substituindo “[[termos:v:vida-dh:start|vida]] fática”) como o ente que é constituído pela especificidade temporal, ou mais literalmente “ser-em-cada-caso” ou “em-cada-tempo” (Jeweiligkeit). O termo [[termos:j:jeweiligkeit:start|Jeweiligkeit]] nomeia uma das características básicas do Dasein, a saber, a de ser, cada vez, o ser da entidade que ele é, e tem o sentido de uma especificidade temporal: é cada vez tal ser. Jeweiligkeit deve, de fato, ser entendido como uma indicação de um “em cada tempo” (o advérbio je significando “em cada tempo”, jeweils “em cada tempo particular”, [[termos:j:jeweilig:start|jeweilig]] “respectivo” no sentido daquilo que pertence a um tempo particular), um “cada vez” que também tem o sentido de um destino temporal: a cada um o seu próprio tempo. Jeweiligkeit designa o caráter do Dasein de estar temporalmente situado e individualizado. “O caráter fundamental do ser do Dasein é, portanto, primeiramente adequadamente apreendido na determinação, uma entidade que está no ser-ela-em-seu-tempo (das [[termos:i:ist:start|ist]] im Jeweilig-es-[[termos:z:zu:start|zu]]-sein).” Isso indica que o evento do ser acontece singularmente, na singularidade de um cada vez.

Começo observando a descontinuidade desse evento, já que Jeweiligkeit aponta para a singularidade essencialmente “descontínua” da existência. “Em cada caso” ou “cada vez” precisamente não significa “sempre” e, de fato, indica a interrupção de qualquer continuidade. Não há uma existência “geral” ou contínua. A existência não é a particularização de uma essência universal, mas a colocação em jogo do ser, cada vez. “Assim, o Dasein nunca deve ser tomado ontologicamente como uma instância ou caso especial de algum gênero de entidades como coisas que estão presentes à mão” (SZ, 42). A existência nunca é genérica, mas uma singularidade “rumo à morte”, e o ser “em geral” é declinado apenas no singular, o de uma existência fática que é cada vez minha. É por isso que, como Heidegger colocou, “A questão do significado do ser é a mais universal e a mais vazia. Mas, ao mesmo tempo, a possibilidade está inerente de sua mais aguda individualização em cada Dasein particular” (SZ, 39). O ser não pode ser distinguido do evento singular de uma existência que é cada vez entregue a si mesma. O ser acontece ao Dasein, Heidegger falando do caráter “ofensivo” ou “desafiador” da questão do ser, seu “poder de impacto”, atingindo o ser singular assim “tocado” pelo ser. Em sua própria dadividade, o ser é singularizado ao “tocar” ou atingir o Dasein, ao envolver o Dasein em seu evento. O evento da existência acontece singularmente, mesmo quando, como Jean-Luc Nancy insistiria, tal singularidade é necessariamente plural: no entanto, ela ainda permanece singular em sua própria pluralidade. O evento da existência é e só pode ser singular, de uma maneira “interrompida” ou sincopada. Essa determinação nos leva “mais perto” da essência do evento, segundo [[termos:d:derrida:start|Derrida]], que fala do evento como “aquilo que acontece apenas uma vez, apenas um tempo, uma única vez, uma primeira e última vez, de uma maneira sempre singular, única, excepcional, irreplaceável, imprevisível e incalculável.” Jean-Luc Nancy elabora essa lógica da singularidade, sobre o “cada vez” da existência. Em Ser Singular Plural, ele insiste na singularidade do ser, entendida em termos da escansão temporal de um “cada vez”. O ser acontece “au coup par coup”, golpe a golpe, ou passo a passo, Nancy indo tão longe quanto a afirmação de que “a essência do ser é o golpe.” Isso também poderia ser dito da seguinte maneira: a essência do ser é o evento, e só acontece no cada vez. O ser acontece cada vez como um “golpe de ser”: “uma lapada, golpe, batida, choque, encontro, acesso” (BSP, 33). O ser acontece cada vez singularmente.

(FR2020:Cap. 6)

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