EREIGNIS

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====== Grandjean e Perreau (2012) – uma vida natural em primeira pessoa ======

//Data: 2025-03-23 08:31//

(AGLP)

A suspensão da atitude natural da consciência, suspensão que também é a abertura temática do campo de seus vividos puros, ou seja, da subjetividade transcendental, afeta uma consciência que existe desde o início em primeira pessoa. A vida natural da consciência é a de "alguém" que se apreende como "Eu" ((Hua III/1, § 28, p. 59 [ID I, p. 92].)), realizando uma experiência constantemente feita em primeira pessoa ((Cf. Hua III/1, § 27, p. 56 [ID I, p. 87 sq.] : « J’ai conscience d’un monde… », « je le trouve de manière immédiatement intuitive, j’en ai l’expérience », « les choses corporelles sont tout simplement là pour moi », « les êtres animés aussi, comme les hommes, sont immédiatement là pour moi ; je les regarde, je les vois, j’entends qu’ils arrivent, je les prends par la main ; en leur parlant, je comprends immédiatement ce qu’ils se représentent et pensent, quels sentiments naissent en eux, ce qu’ils souhaitent ou veulent », etc.)), no curso de uma vida que se apresenta a ele como sua ((Cf. Hua III/1, § 28, p. 59 [ID I, p. 91] : « Dans le cours naturel de la vie, je vis… » ; Hua XIII, § 1, p. 112 sq. [PFP, p. 90].)). Assim, os diversos atos dessa consciência pertencem ao cogito ((Hua III/1, § 28, p. 59 [ID I, p. 91].)), entendido no sentido amplo que Descartes lhe dá na segunda das Meditações ((Descartes, Méditations, II, AT. IX-1, p. 22 : « Qu’est-ce qu’une chose qui pense ? C’est-à-dire une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent. »)), sobre o qual Husserl escreve que denota "a consciência entendida em sentido forte e que se apresenta desde o início" ((Ce « sens fort » est à distinguer du « sens très large », qui dénote l’ensemble de tous les vécus (Hua III/1, § 33, p. 67 [ID I, p. 107].)): «“Eu percebo, Eu me lembro, Eu imagino, Eu julgo, sinto, desejo, quero”, e da mesma forma todos os vividos egológicos semelhantes, em suas inúmeras configurações específicas e fluentes» ((Hua III/1, § 34, p. 70 [ID I, p. 110].)). A própria matéria do ato fenomenológico primordial se enuncia, portanto, como: cogito. A consciência, que é um conjunto fluente de vividos ((Hua III/1, § 33, p. 67 [ID I, p. 107] ; § 49, p. 104 [ID I, p. 162].)), é também consciência desses vividos como tantos "Eu vivo".

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