EREIGNIS

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===== SER-EM-VISTA-DE-QUE (1989:291-292) =====
A compreensão é um modo fundamental do ser do Dasein, do qual deriva toda compreensão entendida no sentido restrito de “conhecer”. O que é essa compreensão original (ursprüngliches Verstehen, SZ:43), uma vez reduzida ao mundo ao qual pertence? O que revela, uma vez reduzida ao fenômeno?

O Dasein existe, é seu Aí: indivisivelmente, o Dasein é-em e o mundo é aí para o Dasein. E o ser-aí do Dasein e o ser-aí do mundo são ser-em; o Dasein projeta um mundo diante de si mesmo. O mundo é, portanto, uma estrutura do Dasein: já é sempre compreendido e revelado no Dasein existente, antes que qualquer ente o alcance. É o sempre já revelado com o qual o ente intramundano é ele próprio sempre já descoberto. O ente percebido é o que o faz aparecer como um todo no qual o ente pode se destacar.

Uma vez que, no movimento do ser-em, o mundo é para o Dasein, ele é desde o início isso em vista de que o Dasein é: “isso-em-vista-de-que” é imediatamente inerente ao ser-em. Por outro lado, o Dasein é, desde o início, ser em vista de. Ser-em é, portanto, ser em vista do mundo. O próprio mundo sendo reduzido aqui, o ser-em é “ser em vista de” que contém dentro de si o pólo “isso-em-vista-de-que”: como tal, é o movimento de abertura do que Heidegger chama de ser-em-vista-de-que (Worumwillen, 143). Essa abertura, que, ao surgir, ainda não se abriu para nada e que, nesse movimento de um vazio que se abre, antecipa aquilo para o qual está se abrindo ao se perguntar, por assim dizer, imediatamente - fora de toda linguagem - “em vista de quê?” é a compreensão. Nela, o Dasein está, antes de tudo, próximo disso em vista de que ele é (164) e que ele compreende: o ser-em é aberto em vista de.

(LOREAU, Max. La genèse du phénomène. Paris: Editions de Minuit, 1989)

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