EREIGNIS

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===== LAFFOUCRIÈRE (1968:10-11) – LA DIFFÉRENCE =====
==== La différence, source de la pensée métaphysique, n'est pas pensée comme différence ====
Ainsi la métaphysique, dans sa recherche, suit deux orientations et ne voit pas le lien initial des deux. Elle est aveugle, car persuadée de l'évidence de l'être, elle omet de voir qu'au contraire l'être manque. C'est là la [[termos:v:verite-fedier:start|vérité]] ultime que nous retrouverons. La métaphysique a mis son assurance et s'est installée dans la pensée de ce qui est et dans le fait qu'il est. Du même coup, après avoir cherché l'être de l'étant, elle en vient à situer à nouveau l'être dans l'étant. Il s'agit tantôt de l'étant le plus haut, au sens de la cause première, car l'être qui se dissimule laisse derrière lui des choses telles que causes, principes, archai, tantôt de l'étant qu'elle privilégie, l'homme pensant, sujet de la subjectivité, condition de possibilité de toute objectivité; tantôt de l'un et de l'autre, en leur confluence, ce qui arrive de façon géniale avec Hegel. Ce dernier accomplit la métaphysique en faisant appel à la fois aux deux fondations différentes de l'être dans l'étant et en les unissant. Pour l'auteur de la Science de la Logique — ce qui s'appelait métaphysique est devenu chez lui Logique — l'étant le plus haut, le Dieu causa sui, est défini comme subjectivité absolue. (excertos de Odette Laffoucrière, Le destin de la pensée et "La Mort de Dieu" selon Heidegger)

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