EREIGNIS

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====== Responsabilidade (Die Verantwortung / die Überantwortung) ======

LDMH

  * Críticas que acusam Heidegger de negligenciar exigência ética de pensar a responsabilidade ignoram que projeto da Analítica do Dasein é tentativa audaciosa de abordar origem da responsabilidade.
    * Estrutura existencial da responsabilidade está inscrita desde exposição inicial da estrutura de ser do Dasein no §9 de //Ser e Tempo//.
      * Caracterização do Dasein como sendo que somos nós mesmos e cujo ser é ser-a-cada-vez-meu.
      * Determinação essencial: //Como sendo deste ser, ele é entregue à responsabilidade de seu próprio ser (seinem eigenen Sein überantwortet)//.
      * Consequência: //É do ser que, a cada vez, para este sendo mesmo, se trata.//
    * Desta característica deriva duplo traço constitutivo do Dasein.
      * A essência (//Wesen//) deste sendo reside em seu //ter-de-ser (Zu-sein)//, ou seja, a essência do ser-aí reside em sua existência.
      * O ser de que se trata para este sendo em seu ser é a-cada-vez-meu (//je meines//).
    * Singularidade paradoxal do modo de ser do Dasein no interior do ente e do Ser se manifesta por esta dupla determinação.
      * Ser-aí não pode ser apreendido ontologicamente como caso ou exemplar de algum gênero do ente simplesmente presente.
      * Caráter existencial de seu modo de ser o subtrai desde já à captura categorial de tipo genérico.
      * Para o ente simplesmente presente, o ser não pode ser nem //indiferente// nem //não-indiferente//.
      * Para o Dasein, a ex-sistência implica uma relação não indiferente com seu próprio ser.
    * Excepcionalidade do Dasein decorre de sua ex-staticidade temporal e abertura ao mundo, ao Ser e à verdade.
      * Esta excepcionalidade confere-lhe exemplaridade para acesso à questão do Ser.
      * Toda fala dirigida ao ser-aí deve, em razão do caráter de //a-cada-vez-minhidade (Jemeinigkeit)//, incluir constantemente o pronome pessoal: //eu sou//, //tu és//.
  * Modo de ser singular da ex-sistencialidade ex-stática do ser-aí expõe o humano à necessidade aí-essencial de responder por si mesmo.
    * Exposição interna ao humano, entre todos os entes, implica ter de responder de si mesmo perante si mesmo em toda sua //ipseidade (Selbstheit)//.
    * Esta é a estrutura existencial da responsabilidade (//Verantwortung//), que é também estrutura da liberdade.
    * Estrutura existencial da responsabilidade articula-se com a do //ser-em-culpa// e da //culpabilidade do Dasein//.
      * No cerne desta culpabilidade faz-se ouvir distintamente //a voz da consciência (die Stimme des Gewissens)//.
      * //Ser e Tempo// tematiza-a como //o apelo da cura (der Ruf der Sorge)// nos parágrafos 56-57.
    * Exame aprofundado deste aspecto da estrutura da cura é realizado no importante capítulo II da segunda seção de //Ser e Tempo// (§54 a 60).
      * Exame visa possível //atestação de um poder-ser autêntico// do ente insigne que, entre todos, //tem de ser// no modo do ser-aí.
      * Esta parte foi longamente ignorada pela recepção francófona devido à suspensão histórica da primeira tradução francesa após o §44.
  * Estrutura da //Überantwortung// (entrega à responsabilidade) fundamenta toda a estrutura existencial da cura, mesmo com sua ausência nas traduções francesas.
    * Menção à estrutura da //Überantwortung// no §9, decisiva e inaugural, desapareceu indevidamente das traduções francesas.
    * No entanto, estrutura segundo a qual o ser-aí é //entregue à responsabilidade de seu próprio ser// sustenta todo o edifício da analítica existencial.
    * Implicação fundamental: o humano não pode ser desonerado de sua própria responsabilidade.
      * A //responsabilidade de seu ser// só pode, em última instância, caber //a ele mesmo//, em plena //ipseidade//.
    * Consequência para a fenomenologia da consciência: o apelo da cura só pode falar a cada um no modo da //interpelação// e da //voz da consciência//.
      * Este apelo fala com os acentos da própria voz do Dasein, mas de uma voz que se tornou //estrangeira// e estranhamente //silenciosa//.
      * Voz impossível de //não reconhecer//, mesmo quando se lhe opõe uma forma de //fazer ouvidos moucos// que, no fundo, sempre a //ouviu demasiado bem//.