EREIGNIS

This page is read only. You can view the source, but not change it. Ask your administrator if you think this is wrong.
====== Enquanto ======
(ALS) É O ENQUANTO HERMENÊUTICO (2015:109)

(109) A ideia de ser é o conceito que nos acompanha quando operamos com enunciados. Ser é algo que está ligado ao nosso compreender. Quando falamos na forma de enunciados, usando verbos, pressupomos a compreensão do ser. Há uma dupla estrutura que se dá em uma unidade. Se não dispomos, porém, dessa dupla estrutura, não encontramos limite para o enunciado; vamos ao infinito: enunciados sobre enunciados, sobre enunciados... Somente se ligarmos o enunciado àquele que produz o enunciado enquanto compreende o ser somos capazes de encontrar por debaixo do enunciado um a priori, que é o limite do enunciado. Nós nos compreendemos em nosso mundo; os enunciados, portanto, se limitam ao nosso mundo. Temos de encontrar, nesse compreender, o limite do nosso enunciado. Desse modo, o enunciado ou traz consigo o a priori desde o começo ou fica fatalmente em uma regressão linear. Nesse sentido, o enquanto é o enquanto hermenêutico, porque está ligado ao nosso modo concreto de nos compreendermos, e aqui não nos importamos com o nosso compreender, nos interessamos por entender o ente. Não conseguiríamos, porém, entender o ente, sem nos compreendermos, em que o entender se prende ao compreender.

Se a Filosofia analítica fosse puramente analítica ela não seria Filosofia. Por quê? Porque a Filosofia nasce e morre com a presença ou a ausência do a priori. Sem um elemento a priori, que ou posso chamar de ontológico, segundo a tradição (Ideia, substância, Deus, Eu penso), ou, se não quiser ficar mais no mundo metafísico, posso considerá-lo como meu próprio compreender-me no mundo e compreender o ser, enquanto compreendo os entes, isto é, enquanto emito enunciados para dizer que entendi tais e tais enunciados, cairíamos num processo iterativo.

{{tag>"Ernildo Stein"}}