EREIGNIS

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===== EXCELÊNCIA (2011:81) =====
Naturalmente, Homero reconhece que um requisito para a excelência em qualquer área é que a pessoa tenha passado pelo processo de aprender as habilidades, práticas e costumes dessa área. (...) A questão, entretanto, é que o treinamento e a experiência não são suficientes. Quando se atinge o Auge em um determinado domínio, a pessoa está pronta para se abrir aos deuses. Um exemplo disso é Telêmaco. Atena desempenha um papel crucial ao ajudar Telêmaco a passar do mundo de uma criança, brincando desamparadamente entre os pretendentes, para o mundo de um adulto, que pode ver que precisa enfrentá-los. Na visão de Homero, essa passagem da infância para a vida adulta é, por si só, o domínio de um deus, já que nenhuma pessoa pode fazer essa transição por conta própria. Mas é claro que o que ela realmente exige é uma educação adequada, e não é coincidência o fato de Atena ajudar Telêmaco nesse aspecto ao habitar uma importante figura doméstica cujo nome é Mentor. Ainda assim, a capacidade de ver as demandas do mundo de forma diferente não é suficiente para Telêmaco. Ele também precisa de experiência para ser capaz de fazer discursos persuasivos e comandar a autoridade. Homero reconhece que Telêmaco não tem a experiência necessária para fazer isso bem, e um episódio crucial ocorre quando fica claro que o discurso apaixonado de Telêmaco não surtiu o efeito desejado. (Ver Hom. Od. 2.270 no grego.) (O próprio Telêmaco, como um jovem adulto característico, parece não reconhecer a importância da experiência. Em um ponto importante de um discurso importante, ele cai na infância, jogando seu cajado no chão e começando a chorar. (Hom. Od. 2.80 no grego)). A questão, portanto, não é que os deuses substituam magicamente nossa necessidade de desenvolver habilidades em um domínio de excelência. É que, uma vez que tenhamos as melhores habilidades possíveis, precisamos dos deuses para nos ajudar a manifestá-las bem.

(DREYFUS, Hubert L.; KELLY, Sean. All things shining: reading the Western classics to find meaning in a secular age. 1st Free Press hardcover ed ed. New York: Free Press, 2011)

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