EREIGNIS

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===== Dastur (2017) – Mitsein TERAPEUTA-PACIENTE =====
Boss tinha ficado impressionado com a forma como Heidegger fala, na secção 26 (ET26) de Ser e [[termos:t:tempo:start|tempo]], sobre a “preocupação antecipatória”, ao ponto de ver nela a descrição da relação terapêutica ideal, porque a sua própria teoria da transferência coincide exatamente com uma tal prática de libertação no quadro de uma análise que deve ser concebida como eminentemente “terminável”, ao contrário da análise freudiana. Eis a parábola explicativa, emprestada de uma “venerável lenda árabe”, que ele apresenta na sua Einführung in die psychosomatische Medizin:

Um velho pai, no seu leito de morte, convoca os seus três filhos e deixa-lhes todos os seus bens materiais, dezessete camelos. Declara que o filho mais velho receberá metade, o segundo filho um terço, e o mais novo um nono, e depois de ter dito estas palavras, morre. As crianças ficam confusas. Acabam por encontrar um sábio, tão sábio quanto pobre, que possui apenas um camelo. Os três filhos pedem-lhe ajuda para resolver o problema aparentemente insolúvel da herança. O sábio fica feliz por juntar o seu camelo aos outros dezessete. A divisão dos bens, de acordo com a última vontade do defunto, é agora uma brincadeira de crianças. O filho mais velho recebe metade de dezoito camelos, ou seja, nove; o segundo filho, um terço, ou seja, seis camelos; e o mais novo recebe dois camelos, um nono. Como previsto pelo pai, os números nove, seis e dois somam apenas dezessete. Assim, o décimo oitavo camelo restante é devolvido ao sábio. Já não precisam dele, embora, num dado momento, tenha sido necessário.

E Boss conclui: “Ao contrário de toda a conversa popular sobre transferência, é assim que o papel do analista normalmente termina.” A necessidade meramente “momentânea” da presença do terapeuta define o carácter essencial da relação terapêutica: o médico não é a causa da [[termos:c:cura-hlex:start|cura]], mas é apenas a ocasião (Anlass) para ela, razão pela qual a situação terapêutica é uma situação “humana” caracterizada pelo ser-com, o Mitsein, do médico e do paciente, que não pode de modo algum ser reduzido à produção de um processo objetivo análogo aos processos naturais (GA89:ZS, 210-11).

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