EREIGNIS

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====== Caron (2005:1599) – tempo, ser e sua presença comum ======

PEOS

  * Relação entre tempo, ser e sua presença comum, buscando desvelar o ser-temporal e revelar o Ereignis como face da pura doação.
    * A existência no âmbito do Ereignis é compreendida como uma tensão-para, análoga à dos membros do Geviert.
    * Essa tensão constitui um elemento único, cujo fundamento último deve ser esclarecido.
    * É necessário mergulhar na doação nua, no próprio dar puro, que é o tecido do Ereignis e por ele tecido.
    * Nesse mergulho, revela-se que a simples nudez do doar retoma em si todo desdobramento.
    * No dar puro, tudo se torna legível.
    * O dom e o Ereignis são um mesmo Es, o Es do "Es gibt", o "il y a" que constitui o fundamento último.
    * O dom é renúncia constante de si para trazer à aparência, permitindo que cada coisa seja e se apague para realizar a doação.
    * Diante desse Es doador e concedente, o pensamento só pode enunciar: "Das Ereignis ereignet. Es gibt : es gibt".
    * A doação pura que se cumpre em seu Lá, em um si-mesmo que responde "Es gibt" ao Es gibt, constitui o termo último e o próprio Ereignis.
    * Doação e Ereignis revelam, assim, sua identidade rigorosa.
    * O que resta determinar é essa identidade do Ereignis e do si-mesmo dita pelo dom, o modo como o dom é apropriação concedente, Acordo.
    * Dessa determinação, aprender-se-á simultaneamente o vínculo entre o dar puro e o si-mesmo.
    * Deve-se compreender como a emergência do si-mesmo ocorre precisamente no lugar do dar puro enquanto dar.
    * É preciso entender como à pura doação enquanto tal está ontológica e necessariamente associada uma ipseidade.
    * Deve-se apreender como a noção pura de dom retoma em si tudo o que foi estabelecido.
    * É necessário esclarecer como o dom do Es do "Es gibt" permanece fundamental e diretamente ligado à co-pertença.
    * Heidegger busca meditar esse Es que está na fonte de toda ipseidade e de todo mundo, escrevendo-o com maiúscula.
    * Esse elemento, no qual tudo se exuma e se resume, porta a maiúscula que o pensamento deve ao fundamento último.