EREIGNIS

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====== obra de arte (2005:1416) ======

PEOS

=== A obra de arte como instauração de mundo e terra ===
  * A essência da arte é poemática: "a arte advém como Poema".
    * Toda arte é essencialmente Poema (//Dichtung//), pois deixa advir a verdade do ente enquanto tal (o deixar ser).
  * A origem da obra de arte é a //aletheia//, que no si mesmo toma a forma da Dobra do ser e do ente.
    * A obra de arte faz advir a Diferença.
    * Nela, o desvelamento advém como desvelamento, pois é deixado ser.
  * A essência da arte é "o se pôr em obra da verdade do ente".
    * Na obra, a coisa aparece em si mesma, sustentada pelo ato de desvelamento que a institui em sua gratuidade e presença pura.
    * O espectador se inclina para ela de modo desinteressado (Kant), ou seja, deixando-a ser.
  * O criador é o homem poemático, o guardião do advir à luz.
    * Ele realiza incessantemente a colocação em obra da verdade (//sich ins Werk setzen// da //aletheia//).
    * O quadro de Van Gogh (os sapatos do camponês) é a abertura daquilo que o produto é em verdade; nele, o ente faz aparição na eclosão de seu ser.
  * A obra de arte manifesta o surgimento.
    * Nela vemos não só um mundo, mas o surgimento desse mundo, pois o tomamos como se dá, o contemplamos e o deixamos vir até nós.
  * O historiador da arte encobre esta revelação ao considerar apenas o conteúdo apresentado, nunca a vinda em presença desse conteúdo.
    * A obra não é a reprodução de um ente particular, mas a restituição de uma "comum presença" das coisas.
  * O "gênio" de uma obra consiste na unidade de seu conteúdo no seio de um mesmo deixar ser.

=== O conceito de "terra" na obra de arte ===
  * Na obra de arte, a terra advém.
    * A terra não é sinônimo do ser, nem redutível à relação ente/ser.
    * Heidegger a relaciona com a //physis//: "Isso, nós o nomeamos a terra".
  * A terra é o seio no qual o desabrochar retoma, enquanto tal, tudo o que desabrocha.
    * Ela é o solo natal, o lugar onde se abriga o desvelamento mesmo.
    * É um nível de profundidade ontológica maior que a mundanização (//Welten//) do mundo.
  * A obra de arte instala um mundo, e para esta instalação necessita de um suporte: a terra.
    * Há três níveis: o mundo apresentado, sua vinda à presença (já misteriosa), e o suporte de sombra (a terra) de onde brota esta vinda.
  * A terra é o que permanece inacessível, refratário à redução em objeto utilizável.
    * É aquilo que se volta para nós ao se desviar, que nos fala ao se calar.
  * A estética tradicional, que considera a obra como objeto para um sujeito e se guia pela relação sujeito-objeto (especialmente o sentir), deixa escapar a terra.
    * Ela não leva em conta o ser-obra da obra, o apelo originário que constitui para um olhar se posar sobre ela.
  * A terra é este apelo que, em seu silêncio, incita o artista a criar e o espectador a olhar.
    * A interrogação sobre a arte deve começar a partir da obra.
  * A obra de arte é terra: elemento imaterializável, irredutível, figurado pela matéria da obra mas não se confundindo com ela.
    * Na obra, a matéria adquire um novo estatuto: não desaparece na utilidade, mas é trazida à luz, fazendo-se ressaltar no aberto do mundo da obra.
    * A matéria é devolvida a si mesma e à sua espessura; pela primeira vez, ela é olhada.
  * A matéria é o que é concedido pelo ser para um espaço de possibilidade.
    * Na obra, ela é a figura deste espaço, o rele do dom que o ser concede para que o homem possa desvelar.
    * A terra é a matéria aparecendo carregada do segredo e designando a inexplicável impulsão de presença sobre a qual um mundo se erige.

=== A obra de arte como combate e abertura para o ser ===
  * A obra de arte é a unidade da distinção entre mundo e terra.
    * Mundo e terra são essencialmente diferentes, porém nunca separados.
    * O repouso aparente da obra recobre um intenso conflito.
  * A verdade se institui na obra como combate entre clareira (//Lichtung//) e reserva, entre mundo e terra.
    * Este combate não pede para ser apaziguado, mas instituído e aberto a partir do ente (a obra).
  * A obra é aparição de uma intensa dilaceração ontológica, permanecendo una.
    * Ela é uma figura do si mesmo que a produz, ele próprio portador, como //Dasein//, da diferença ontológica.
  * A diferença mundo/terra não se identifica com a diferença ontológica.
    * É uma diferença produzida pelo //Dasein//, refletindo a verdade de sua constituição, mas a iniciativa pertence ao ser como Diferença.
  * A arte nos desperta para o ser.
    * Por sua dimensão de terra, que abre sobre o ser, a arte convoca o si mesmo à verdade do ser.
    * O combate mundo/terra é a figura de um combate mais profundo entre ser e ente no seio da //Ereignis//.
  * A beleza na obra de arte é a unidade sempre aberta que liga os elementos em um mesmo mistério de emergência.
    * A beleza é a presença mesma do ser; nela, o ser projeta a unidade aberta e ligante que é própria do //Seinlassen// (deixar ser).
    * A beleza é o motor do pensamento, pois abre o campo do mistério e da abertura da diferença em sua Mesmidade.
  * O poemático, essência de toda obra de arte, é também o reflexo da estrutura do si mesmo.
    * A produção artística confirma a estrutura poemática do si mesmo, transcendentalmente sintonizada com a Palavra.
    * O ser é um Poema, uma Palavra na qual o si mesmo que fala está sempre já retomado.
    * O si mesmo torna-se topologia do ser, o domínio no qual o ser se apropria a si mesmo e se revela como apropriação.

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